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[31] Polybius，《罗马帝国的崛起》，前揭，6.57.，页350。
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[32]Essay，页264。“民族精神之所以常常昙花一现不是因为人性中任何无可救药的坏情绪，而是因为人类故意玩忽职守、自甘堕落。”Essay，页212。亦可参见History，页305—306。
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[33] 在这个时期该术语也变得与贿赂（bribery）同义，并且最终后一种排他性地限制在金钱方面的含义取代了马基雅维利式的含义。Hirschman，《激情和利益》，前揭，页40。
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[34] S.M.Shumer，《马基雅维利、共和政治及其堕落》（“Machiavelli；Republican Politics and Its Corruption”），见Political Theory，Vol.7 （1），1979，pp.5—34，页9。
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[35]Essay，页200。
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[36]P.II.，页509。
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[37] 例如，参见至William Pulteney的信，1769，Correspondence，No.57，I，页88。
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[38]Essay，页260。
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[39]History，页169—170。弗格森在其他地方解释到，虽然这些信条并不能真正地代表伊壁鸠鲁主义，但是对伊壁鸠鲁主义的这种粗俗的，享乐主义的理解被普遍地接受了。Institutes，页138—140。
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[40]History，页170。
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[41] 在18世纪，人口规模通常用作衡量国家财富的重要标志。Ann Firth，《道德监管和自发的社会秩序：18世纪经济思想中的工资和消费》（Moral Supervision and Autonomous Social Order：Wages and Consumption in Eighteenth Century Economic Thought），见History of the Human Sciences，Vol.15 （1），pp.39—57，页44。斯密主张，衡量任何国家繁荣程度的最重要标志是居民的增加。WN.I.Viii.23.，页87—88。
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[42]Essay，页62。卢梭也持类似观点，他说“最好依赖来自于良好政府的活力而不是巨大领土所提供的资源”。但我们也要注意，卢梭认为国家的良好统治的“最可靠标志”是人口的增长。Social Contract，页221。
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[43] 对于该观点的是否正确的讨论参见Shaw，《18世纪苏格兰政治史》，前揭，页1—17。
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[44] Shaw，《18世纪苏格兰政治史》，前揭，页1。
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[45] 对弗格森而言，问题似乎非常复杂，因为我们知道，他的政治同情是反对詹姆斯二世党人的，没有证据表明他争取苏格兰的独立。尽管，他对联盟的态度很可能与他的政治立场（即使不完全赞成但也似乎相当满意）有所区别。
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[46]P.II.，页509。
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[47]WN.V.i.f.50，页782。
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[48]Essay，页60。
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[49] 虽然只具有前兆性的意义。自由主义和自由放任（laissez-faire）直至19世纪才完全融合。Zaret，《从政治哲学到社会理论》，前揭，页159。
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[50]Essay，页257。孟德斯鸠和吉本都将帝国的衰退和过度扩张相联系。Burke，《从布鲁尼到吉本的衰落观念》，前揭，页146。休谟也不赞成“大规模征服”，他主张，侵略性的扩张主义“注定会损毁每一个自由政府”。Hume，《完美共和国的观念》（“Idea of a Perfect Commonwealth”），Essays，页529。斯密似乎也持类似的看法。Dalphy I.Fagerstrom，《苏格兰观念和美国革命》（Scottish Opinion and the American Revolution），见The William and Mary Quarterly，Vol.11 （2），1954，pp.252—275，页259。
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[51] Forbes，《亚当·弗格森和共同体的观念》（“Adam Ferguson and the Idea of Community”），页43。
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[52]Essay，页104。
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[53]Essay，页84—94。当时对北美土著人的生活的记录来自拉菲托（Lafitau）、沙勒瓦（Charlevoix）和科尔登（Colden）。
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[54]Essay，页24。亦可参见P.II.，页376—377。
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[55]Institutes，页243—244。
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