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[56] Dodds，《古代的进步观念》，前揭，页17。
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[57]Reflections，页19。虽然如此，弗格森还是接受了进步的自然性，并提出只要美德能自觉地得以培养，在大规模的社会中好的生活也是可能的。
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[58] Mahon，《恩格斯和城市问题》，各处。
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[59]Essay，页262。
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[60] Jacqueline De Romilly，《修昔底德和雅典的帝国主义》（Thucydides and Athenian Imperialism，Translated by Philis Thody，New York：Arno Press，1979），页322—324。参见Essay，页142，弗格森在此处引用了修昔底德，作为对外征服这一主题上的权威。
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[61]Essay，页214—215。
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[62]Institutes，页243—244。
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[63]Essay，页60。卢梭也持相同的观点，给出的理由也几乎和弗格森一致。Rousseau，Social Contract，页219—220。
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[64]Institutes，页243。
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[65]Essay，页256—257。Montesquieu，Laws，1.8.19，页126。
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[66] 政治效能（political efficacy）是一个现代术语，它指“一个人相信政治和社会变迁能够被影响或者被阻碍，并且他/她的努力本身，或者与其他人的努力合起来能够在政治权威方面产生想要的结果”。K.Prewitt，《政治效能》（“Political Efficacy”），见International Encyclopedia of the Social Sciences，Vol.12，London：MacMillan，1968，页225。
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[67] 在卢梭所列的帝国主义的缺点中，他认为这些遣散效应实际上是有意造成的，而非过度扩张无意的副产品。他认为征服的真正动机并非“为了扩大国家”而是为了“增强统治者在国内的权威”并转移公民在国内事务上的注意力。Rousseau，《政治经济学》（A Discourse on Political Economy），inSocial Contract and Discourses，页157。
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[68]P.II.，页500—501。并不像通常所认为的那样，弗格森对帝国主义的批判与他的战争具有积极影响的观点相互冲突，因为他在后一问题上的主张一般是用于试图自卫的群体。针对邻居的暴力只有在必需的背景下才是可以辩护的。
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[69]P.II.，页501。
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[70]P.I.，页34。
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[71]Institutes，页22。同时参见P.I.，页34。
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[72] 因为人口规模自动地根据领土大小和肥沃程度调节，感到需要更大的生存空间必然是误解。
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[73]Essay，页257。“自由王国，表面上在扩大领土，事实上自食其果，最终和它们所征服的奴隶们一道被套上了枷锁。”Essay，页62。
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[74] 同样，卢梭写到，可以肯定的是“没有人像征服民族那样压抑和可怜”。《政治经济学》（A Discourse on Political Economy），inSocial Contract and Discourses，页157。
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[75]History，页217。
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[76]History，页70、页77—80、页98、页309、页350、页360、页391、页405。
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[77] De Romilly，《修昔底德和雅典的帝国主义》，前揭，页315—319。类似于弗格森，修昔底德也将以强力统治，统治者的嫉恨，忽略国内事务，以及不划算列为帝国主义的缺陷。
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[78]P.I.，页34—35。
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[79]Essay，页261—264。
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[80]History，页5。奇怪的是，当面对如美国和爱尔兰这样的具体例子的时候，为了政治上的权宜之计，弗格森的雄辩被放弃了。
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