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[156] Bernstein,《弗格森和进步的观念》,前揭,页113;P.II.,页501。
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[157] Reesor,《早期和中期廊下派的政治理论》,前揭,页16。
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[158] 塞涅卡(Seneca),《一个廊下主义者的来信》(Letters From a Stoic),Selected and Translated with an Introduction by Robin Campbell,London:Penguin,1969,Letter 114.10,p.216.
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[159] Seneca,Letters From a Stoic,前揭,Letter 90,37,p.173.
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[160] Epictetus,《道德手册》,39,前揭,页 37—38。
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[161]History,页169—170,页 464—469。
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[162] Roche,《卢梭:廊下主义者和浪漫主义者》,前揭,页10。
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[163] Springborg,《西方的共和主义》,前揭,页63。
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[164] Montesquieu,《论法的精神》,1.7.2,页98。
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[165] Reesor,《早期和中期廊下派的政治理论》(The Political Theory of the Old and Middle Stoa),页16。
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[166]Institutes,页247。
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[167] 但这是因与公平和“正义”有关的理由而非因苦行主义而征税。虽然对“装饰品”和“豪华的衣食住行”上的消费征税是合理的,但“对必要的生活用品征税,就是对穷人征税”,这是错误的。Institutes,页256—258。
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[168]P.I.,页243;History,页109。
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[169]Essay,页80。
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[170] Hume,“Of Refinement in the Arts”;前揭,Essays,页278、页270—272、页276—277。
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[171] Hume,《英格兰史》(History),Vol.II.Ch.23,页522。
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[172] Smith,WN.III.iv.5,页412—414;III.iv.11—18,页419—422。
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[173] Christopher Berry,《奢侈的概念》(The Idea of Luxury,Cambridge:Cambridge University Press,1994),页157—158。
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[174] Smith,WN,I.i.10—11,页22—24。
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[175] Sekora,《奢侈》,前揭,页104。
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[176]Essay,页237。
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[177] Lehmann,《亚当·弗格森》,前揭,页148。
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[178]History,页109。
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[179] Sekora,《奢侈》,前揭,页104。
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[180] 卢梭写道:“不坚持禁奢法的必要性,难道能够拒绝承认道德上的正直对于帝国的维系是必要的,而且奢侈是完全与这样的正直对立的吗?”。《论科学与艺术》,前揭,inThe Social Contract and Discourses,p.17.不过弗格森与卢梭的一个重要区别是,他不赞同卢梭认为“道德的消解是奢侈的必然后果”的观点。同上注,页19,强调为引者所加。卡梅斯特别关注奢侈的有害影响的论题,声称“在奢侈盛行的地方,每个国家都将毁灭。”引自Scheffer,《衰落的观念》(Idea of Decline),页168。
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