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[156] Bernstein，《弗格森和进步的观念》，前揭，页113；P.II.，页501。
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[157] Reesor，《早期和中期廊下派的政治理论》，前揭，页16。
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[158] 塞涅卡（Seneca），《一个廊下主义者的来信》（Letters From a Stoic），Selected and Translated with an Introduction by Robin Campbell，London：Penguin，1969，Letter 114.10，p.216.
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[159] Seneca，Letters From a Stoic，前揭，Letter 90，37，p.173.
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[160] Epictetus，《道德手册》，39，前揭，页 37—38。
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[161]History，页169—170，页 464—469。
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[162] Roche，《卢梭：廊下主义者和浪漫主义者》，前揭，页10。
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[163] Springborg，《西方的共和主义》，前揭，页63。
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[164] Montesquieu，《论法的精神》，1.7.2，页98。
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[165] Reesor，《早期和中期廊下派的政治理论》（The Political Theory of the Old and Middle Stoa），页16。
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[166]Institutes，页247。
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[167] 但这是因与公平和“正义”有关的理由而非因苦行主义而征税。虽然对“装饰品”和“豪华的衣食住行”上的消费征税是合理的，但“对必要的生活用品征税，就是对穷人征税”，这是错误的。Institutes，页256—258。
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[168]P.I.，页243；History，页109。
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[169]Essay，页80。
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[170] Hume，“Of Refinement in the Arts”；前揭，Essays，页278、页270—272、页276—277。
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[171] Hume，《英格兰史》（History），Vol.II.Ch.23，页522。
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[172] Smith，WN.III.iv.5，页412—414；III.iv.11—18，页419—422。
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[173] Christopher Berry，《奢侈的概念》（The Idea of Luxury，Cambridge：Cambridge University Press，1994），页157—158。
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[174] Smith，WN，I.i.10—11，页22—24。
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[175] Sekora，《奢侈》，前揭，页104。
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[176]Essay，页237。
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[177] Lehmann，《亚当·弗格森》，前揭，页148。
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[178]History，页109。
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[179] Sekora，《奢侈》，前揭，页104。
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[180] 卢梭写道：“不坚持禁奢法的必要性，难道能够拒绝承认道德上的正直对于帝国的维系是必要的，而且奢侈是完全与这样的正直对立的吗？”。《论科学与艺术》，前揭，inThe Social Contract and Discourses，p.17.不过弗格森与卢梭的一个重要区别是，他不赞同卢梭认为“道德的消解是奢侈的必然后果”的观点。同上注，页19，强调为引者所加。卡梅斯特别关注奢侈的有害影响的论题，声称“在奢侈盛行的地方，每个国家都将毁灭。”引自Scheffer，《衰落的观念》（Idea of Decline），页168。
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