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1703316290 [182]参见梁启超《饮冰室合集》,《专集》之四,第35页。
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1703316292 [183]梁启超:《饮冰室合集》,《文集》之五,第45页。
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1703316294 [184]梁启超:《饮冰室合集》,《专集》之四,第46页。
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1703316296 [185]张灏:《梁启超与中国思想的过渡》,第145页。
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1703316298 [186]梁启超:《饮冰室合集》,《专集》之四,第46~47页。
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1703316300 [187]参见梁启超《饮冰室合集》,《文集》十四,第11~14页。
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1703316302 [188]本书《宪制的中国语境》部分对此有论述,在此不赘言。
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1703316304 [189]梁启超:《饮冰室合集》,《文集》之十,第1页。
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1703316306 [190]黑格尔:《历史哲学》,商务印书馆,1963年,第58页。
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1703316308 [191]梁启超:《饮冰室合集》,《文集》十四,第67~69页。
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1703316310 [192]参见梁启超《饮冰室合集》,《文集》十四,第79~85页。
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1703316312 [193]参见梁启超《饮冰室合集》,《文集》十七,第53页;第22~23页;第21页;第38~39页。
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1703316314 [194]否则,梁启超说不出如此动情的话:“吾党之醉共和、梦共和、歌舞共和、尸祝共和,岂有他哉,为幸福耳,为自由耳。而孰意稽之历史,乃将不得幸福而得乱亡;征诸理论,乃将不得自由而得专制。然则吾于共和何求哉,何乐哉?吾乃自解曰:牺牲现在以利方来,社会进化之大经也。……呜呼,共和共和,吾爱汝也,然不如其爱祖国!吾爱汝也,然不如爱自由!吾祖国吾自由其终不能由他途以回复也,则天也;吾祖国吾自由而断送于汝之手也,则人也。呜呼,共和共和,吾不忍再污点汝之美名,使后之论政体者,复添一左证焉以诅咒汝。吾与汝长别矣!”(梁启超:《饮冰室合集》,《文集》十四,第86~87页)
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1703316316 [195]《严复集》,第1册,第1页。
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1703316318 [196]“尝谓中西事理,其最不同而断乎不可合者,莫大于中之人好古而忽今,西之人力今以胜古。中之人一治一乱,一盛一衰为天行人事之自然,西之人以日进无疆,既盛不可复衰,既治不可复乱,为学术政化之极则。”(《严复集》,第1册,第1页)
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1703316320 [197]严复:《原强》,第16页。
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1703316322 [198]严复:《原强》,第16页。
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1703316324 [199]参见本杰明·史华兹《寻求富强:严复与西方》,1995年,第51页。
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1703316326 [200]严复:《原强》,第17页。
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1703316328 [201]参见本杰明·史华兹《寻求富强:严复与西方》,第51页,注②。
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1703316330 [202]《斯宾塞选集》第536页,转引自本杰明·史华兹《寻求富强:严复与西方》,第54页,注①。
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1703316332 [203]“自由意味着无约束地发挥人的全部才能,意味着创造一个解放和促进人的建设性能力,以便使人的能力得以充分发挥的环境。但中国圣人们所做的每件事都是在限制和禁锢个人的潜在能力,而近代西方则创造和培育了解放这些能力的制度和思想。调动这些能力的能力在于近代文明意义上的利己。……严复从斯宾塞那里得到的牢固信念是:使西方社会有机体最终达到富强的能力是蕴藏于个人中的能力,这些能力可以说是通过驾御文明的利己来加强的,自由、平等、民主创造了使文明的利己得以实现的环境,在这种环境中,人的体、智、德的潜在能力将得到充分的展现。”(《斯宾塞选集》,第536页,转引自《寻求富强:严复与西方》,第55页)
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1703316334 [204]《严复集》,第1册,第14页。
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1703316336 [205]《严复集》,第1册,第14页。
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1703316338 [206]《严复集》,第1册,第46~47页。
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