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[207]“然而西学格致,则其道与是适相反。一理之明,一法之立,必验之物物事事而皆然,而后定之为不易。其所验也贵多,故博大;其收效也必恒,故悠久;其究极也,必道通为一,左右逢源,故高明。”(《严复集》,第1册,第45页)反观中学:“且中士之学,必求古训。古人之非,既不能明,即古人之是,亦不知其所以是。记诵词章既已误,训诂注疏又甚拘,江河日下,以致今日之经义八股,则适足以破坏人材,复何民智之开之与有耶?”(《严复集》第1册,第29页)
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[208]“天下理之最明而势所必至者,如今日中国不变法则必之是矣。然则变将何先?曰:莫亟于废八股。”(《严复集》第1册,第40页)
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[209]“夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教也。彼西人之言曰:‘唯天生民,各具赋畀,得自由者乃为全受。’”“自由既异,于是群异丛然以生,粗举一二言之:则如中国最重三纲,而西人首明平等;中国亲亲,而西人尚贤;中国以孝治天下,而西人以公冶天下;中国尊主而西人隆民;中国贵一道而同风,而西人喜党居而州处;中国多忌讳,而西人众讥评。其于财用也,中国重节流,而西人重开源;中国追淳朴,而西人求欢虞。其接物也,中国美谦屈,而西人务发舒;中国尚节文,而西人乐简易。其于为学也,中国夸多识,而西人尊新知。其于祸灾也,中国委天数,而西人恃人力。”(《严复集》第1册,第3页)
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[210]《严复集》,第5册,第1284页。
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[211]《严复集》,第5册,第1284页。
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[212]参见《严复集》,第4册,第983页。
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[213]参见本杰明·史华兹《寻求富强:严复与西方》,第56页。
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[214]《严复集》,第2册,第337页。
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[215]《严复集》,第2册,第336页。
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[216]《严复语萃》,华夏出版社,1993年,第50页。
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[217]严复说:“君权之轻重,与民智之深浅成正比例……以今日民智未开之中国,而欲效泰西君民并主之美治,实大乱之道也。”(《严复集》,第2册,第475页)他认为:“民主者,治制之盛也,其制有致难用者,何则?其民主智德力,常不逮此制也。……夫平等必有所以为平者,非可强而平也,必其力平,必其智平,必其德平,使是三者平,则郅治之民主至矣。”(《严复集》,第4册,第957页)而在目前中国智、德、力无备的情形下,共和之制尽管是“今民今邦之最为演进者”,但“非吾种所宜”,“共和之万万不当于中国”。(《严复集》,第3册,第611页、第634页)
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[218]严复译:《社会通诠·译者序》,商务印书馆,1981年,第9页。
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[219]《严复集》,第4册,第923页。
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[220]《严复集》,第5册,第1298页。
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[221]《严复集》,第4册,第985页。
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[222]《严复集》,第5册,第1246页。
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[223]《严复集》,第2册,第344页。
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[224]《严复语萃》,第151页。
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[225]《严复语萃》,第55页。
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[226]《严复集》,第2册,第337页。
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[227]《严复集》,第3册,第692页。
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[228]本杰明·史华兹:《寻求富强:严复与西方》,第222页。
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[229]本杰明·史华兹:《寻求富强:严复与西方·序言》,第9页。
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[230]本杰明·史华兹:《寻求富强:严复与西方·序言》,第5页。
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[231]《严复集》,第1册,第34~35页。
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