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[207]“然而西学格致，则其道与是适相反。一理之明，一法之立，必验之物物事事而皆然，而后定之为不易。其所验也贵多，故博大；其收效也必恒，故悠久；其究极也，必道通为一，左右逢源，故高明。”（《严复集》，第1册，第45页）反观中学：“且中士之学，必求古训。古人之非，既不能明，即古人之是，亦不知其所以是。记诵词章既已误，训诂注疏又甚拘，江河日下，以致今日之经义八股，则适足以破坏人材，复何民智之开之与有耶？”（《严复集》第1册，第29页）
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[208]“天下理之最明而势所必至者，如今日中国不变法则必之是矣。然则变将何先？曰：莫亟于废八股。”（《严复集》第1册，第40页）
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[209]“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教也。彼西人之言曰：‘唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。’”“自由既异，于是群异丛然以生，粗举一二言之：则如中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公冶天下；中国尊主而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，而西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。”（《严复集》第1册，第3页）
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[210]《严复集》，第5册，第1284页。
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[211]《严复集》，第5册，第1284页。
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[212]参见《严复集》，第4册，第983页。
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[213]参见本杰明·史华兹《寻求富强：严复与西方》，第56页。
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[214]《严复集》，第2册，第337页。
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[215]《严复集》，第2册，第336页。
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[216]《严复语萃》，华夏出版社，1993年，第50页。
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[217]严复说：“君权之轻重，与民智之深浅成正比例……以今日民智未开之中国，而欲效泰西君民并主之美治，实大乱之道也。”（《严复集》，第2册，第475页）他认为：“民主者，治制之盛也，其制有致难用者，何则？其民主智德力，常不逮此制也。……夫平等必有所以为平者，非可强而平也，必其力平，必其智平，必其德平，使是三者平，则郅治之民主至矣。”（《严复集》，第4册，第957页）而在目前中国智、德、力无备的情形下，共和之制尽管是“今民今邦之最为演进者”，但“非吾种所宜”，“共和之万万不当于中国”。（《严复集》，第3册，第611页、第634页）
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[218]严复译：《社会通诠·译者序》，商务印书馆，1981年，第9页。
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[219]《严复集》，第4册，第923页。
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[220]《严复集》，第5册，第1298页。
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[221]《严复集》，第4册，第985页。
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[222]《严复集》，第5册，第1246页。
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[223]《严复集》，第2册，第344页。
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[224]《严复语萃》，第151页。
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[225]《严复语萃》，第55页。
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[226]《严复集》，第2册，第337页。
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[227]《严复集》，第3册，第692页。
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[228]本杰明·史华兹：《寻求富强：严复与西方》，第222页。
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[229]本杰明·史华兹：《寻求富强：严复与西方·序言》，第9页。
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[230]本杰明·史华兹：《寻求富强：严复与西方·序言》，第5页。
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[231]《严复集》，第1册，第34～35页。
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