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[257]关于“官僚”与“臣”这两个概念的区别,请参见列文森著,郑大华、任菁译《儒教中国及其现代命运》,第258~261页。
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[258]孔飞力著,陈兼、刘昶译:《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》,上海三联书店,1999年,第249~250页。
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[259]列文森著,郑大华、任菁译:《儒教中国及其现代命运》,第200页。
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[260]列文森著,郑大华、任著译:《儒教中国及其现代命运》,第201~202页。
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[261]Alasdair MacIntyre, Whose Justice? Which Rationality?p.60.(London:Duckworth,1988.)
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[262]梁启超:《戊戌政变记》,中华书局,1954年,第137~138页。
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[263]《新民丛报》第21号,封底。
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[264]康有为:《公民自治篇》,载《新民丛报》第5、6、7期。
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[265]参见梁启超《新大陆游记》,湖南人民出版社,1981年,第158~159页。
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[266]参见H.S.康马杰《美国精神》,光明日报出版社,1988年。
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[267]《孙中山全集》第1卷,中华书局,1981年,第232页。
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[268]同盟会的纲领这样写道:“(一)驱除鞑虏。今之满洲,本塞外东胡。……灭我中国,迫我汉人,为其奴隶……我汉人为亡国之民者,二百六十年于斯。……义师所指,覆彼政府,还我主权……(二)恢复中华。中国者,中国人之中国,中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏之后,光复我民族的国家,敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下共击之。”[中国近代史资料丛刊:《辛亥革命》(二),第14页]
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[269]《孙中山全集》第1卷,第442页。
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[270]《章太炎政论选集》上,第193页。
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[271]《申报》,1907年7月30日,载《辛亥革命》(三),第80页。
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[272]康有为:《辨革命书》,载《新民丛报》第16期。
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[273]梁启超:《饮冰室合集》,《文集》之九,第25页。
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[274]梁启超:《饮冰室合集》,《文集》之十八,第56~59页。
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[275]章太炎:《革命道德说》,载《章氏丛书》之《别录》卷一。
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[276]孙中山在《民报发刊词》中说:“今者中国以千年专制之毒而不解,异种残之,外邦逼之。民族主义、民权主义,殆不可须臾缓。”这意味着,虽有“异种之残”、“外邦之逼”,但“异种”并不等于“外邦”,中国也并未“亡国”。然而,他在《民报》周年演说里,先是大讲清朝统治使中国人变成了“亡国之民”,“想起我们汉族亡国时代,我们祖宗是不肯服从满洲的”。接着又说了与前相反的话:“尚有一层最要紧的话,因为凡是革命的人,如果存有一些皇帝思想,就会弄到亡国。……今日中国正是万国眈眈虎视的时候,如果革命家自己相争,四分五裂,岂不是自亡其国。近来志士都怕外人瓜分中国,兄弟的见解却是两样。外国人断不能瓜分我中国,只怕中国人自己瓜分起来,那就不可救了。”(《民报》,第十号;同时也可参阅刘大年《评国外看待辛亥革命的几种观点》,载《近代史研究》,1980年第3期)
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[277]参见梁启超《饮冰室合集》,《文集》之十三,第75~76页。
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[278]梁启超说:“苟以救国为前提,无论从何方面观之,而种族革命总不能为本身手段,为直接手段。”(《文集》之十九,第29页)他认为,救国与“种族革命”不能相容,因为种族革命必进行复仇主义的暴力革命,必导致“不完全之共和”,而“不完全之共和”的结果就是招致列强的干涉,使列强们“必像义和团善后方法一样,拥护旧王统,实收机会均等之效果”。(《文集》之十九,第60页)
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[279]《吴樾遗书》,载《民报》第12号临时增刊《天讨》
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[280]寄生(汪东):《革命今势论》,载《民报》第17号。
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[281]《孙中山全集》第1卷,第325页。
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