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[257]关于“官僚”与“臣”这两个概念的区别，请参见列文森著，郑大华、任菁译《儒教中国及其现代命运》，第258～261页。
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[258]孔飞力著，陈兼、刘昶译：《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》，上海三联书店，1999年，第249～250页。
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[259]列文森著，郑大华、任菁译：《儒教中国及其现代命运》，第200页。
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[260]列文森著，郑大华、任著译：《儒教中国及其现代命运》，第201～202页。
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[261]Alasdair MacIntyre, Whose Justice? Which Rationality?p.60.（London：Duckworth，1988.）
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[262]梁启超：《戊戌政变记》，中华书局，1954年，第137～138页。
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[263]《新民丛报》第21号，封底。
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[264]康有为：《公民自治篇》，载《新民丛报》第5、6、7期。
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[265]参见梁启超《新大陆游记》，湖南人民出版社，1981年，第158～159页。
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[266]参见H.S.康马杰《美国精神》，光明日报出版社，1988年。
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[267]《孙中山全集》第1卷，中华书局，1981年，第232页。
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[268]同盟会的纲领这样写道：“（一）驱除鞑虏。今之满洲，本塞外东胡。……灭我中国，迫我汉人，为其奴隶……我汉人为亡国之民者，二百六十年于斯。……义师所指，覆彼政府，还我主权……（二）恢复中华。中国者，中国人之中国，中国之政治，中国人任之。驱除鞑虏之后，光复我民族的国家，敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之。”[中国近代史资料丛刊：《辛亥革命》（二），第14页]
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[269]《孙中山全集》第1卷，第442页。
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[270]《章太炎政论选集》上，第193页。
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[271]《申报》，1907年7月30日，载《辛亥革命》（三），第80页。
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[272]康有为：《辨革命书》，载《新民丛报》第16期。
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[273]梁启超：《饮冰室合集》，《文集》之九，第25页。
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[274]梁启超：《饮冰室合集》，《文集》之十八，第56～59页。
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[275]章太炎：《革命道德说》，载《章氏丛书》之《别录》卷一。
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[276]孙中山在《民报发刊词》中说：“今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之。民族主义、民权主义，殆不可须臾缓。”这意味着，虽有“异种之残”、“外邦之逼”，但“异种”并不等于“外邦”，中国也并未“亡国”。然而，他在《民报》周年演说里，先是大讲清朝统治使中国人变成了“亡国之民”，“想起我们汉族亡国时代，我们祖宗是不肯服从满洲的”。接着又说了与前相反的话：“尚有一层最要紧的话，因为凡是革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。……今日中国正是万国眈眈虎视的时候，如果革命家自己相争，四分五裂，岂不是自亡其国。近来志士都怕外人瓜分中国，兄弟的见解却是两样。外国人断不能瓜分我中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了。”（《民报》，第十号；同时也可参阅刘大年《评国外看待辛亥革命的几种观点》，载《近代史研究》，1980年第3期）
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[277]参见梁启超《饮冰室合集》，《文集》之十三，第75～76页。
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[278]梁启超说：“苟以救国为前提，无论从何方面观之，而种族革命总不能为本身手段，为直接手段。”（《文集》之十九，第29页）他认为，救国与“种族革命”不能相容，因为种族革命必进行复仇主义的暴力革命，必导致“不完全之共和”，而“不完全之共和”的结果就是招致列强的干涉，使列强们“必像义和团善后方法一样，拥护旧王统，实收机会均等之效果”。（《文集》之十九，第60页）
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[279]《吴樾遗书》，载《民报》第12号临时增刊《天讨》
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[280]寄生（汪东）：《革命今势论》，载《民报》第17号。
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[281]《孙中山全集》第1卷，第325页。
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