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毛泽东是中国传统文化的批判者、阐释者，更是最伟大的继承者。
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“学习”、“致良知”、“众生平等”、“组织起来”和“造反有理”——来自儒家、佛家与法家的这几个方面的教诲，便是毛泽东所认定的中国传统的精华。而他对于传统的态度和理解，一旦形成，终生都没有发生过根本性的变化。
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1945年的毛泽东留下了这样一张照片，他头戴八角帽，脖子上随意地围着格子围巾，与一群蓬头垢面的农民挤在一起看戏。
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这张照片后来出现在美国的杂志上，冠之以令人感慨的命名：“大地与革命”。
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[1]由于时差关系，北京时间与格林尼治时间相差8小时，北京时间的12月26日为英国格林尼治时间12月25日，即圣诞节。——编者注
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重读毛泽东：从1893到1949 第二章 “惊奇者，人类之生涯也”
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“观西洋史，当注意中西之比较，取于外乃足以资于内也”。
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“观西洋史”，毛泽东发现中国所缺乏的是精神与意志。他说：“人类之目的在实现自我而已。实现自我者，即充分发达吾人之身体及精神能力至于最高之谓。达此目的之方法在活动，活动之所凭借，在于国家社会种种之组织，人类之结合。”
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“观西洋史”，毛泽东发现中国只有家族伦理思想，而缺乏国家政治思想。
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为了寻求这样的组织，为了寻找这样的思想，毛泽东创办了新民学会，开始了漫漫长路上的上下求索。
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《商鞅徙木立信论》那篇雄文得了100分，国文老师为此写了7条夸赞的批语，也许这并不稀奇，因为毛泽东的作文总是得100分。
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这份落款为“普通一班毛泽东”的作文原件幸运地保存了下来，国文老师在批给全体同学“传观”时这样写道：“实切社会立论，目光如炬，落墨大方”，“精理名言，故未曾有”。文末的总评说：“有法律知识，具哲理思想，借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题法，至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字。”
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国文老师更这样赞叹且预言说：“历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。”
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然而，在湖南省立第一中学也仅仅是读了半年，毛泽东就又离开了这里，因为他要思考“宇宙”这个大问题，而这个题目，恰恰是学校教不了他的。
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学校使毛泽东感到厌倦的更主要原因其实是：当时的新学堂流行的是社会达尔文主义，它把达尔文《物种起源》中对生物学的研究移植到人类社会，“物竞天择，适者生存”——据说，在这样的世界里，人与动物没有什么区别。
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显然，这种把人等同于“生物”和“动物”的思想，与毛泽东所受到的深刻的中国传统教育相抵触，这造成了青年时代毛泽东第一次思想和精神的危机。毛泽东第一次对西方思想产生了怀疑，其实就是从他毅然从湖南省立第一中学退学这个时期开始的。
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离开西学堂，毛泽东为自己制订了一个严格的自修计划，他每天到湖南省立图书馆去读书，早上图书馆一开门就进去，中午只是买两块米糕充饥，算作午餐，直到图书馆关门才出来。就这样，毛泽东的读书自学持续了半年之久。
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湖南省立图书馆门厅里，挂着一幅《世界坤舆大地图》，毛泽东每天走到地图前，总要驻足良久，陷入沉思：世界如此之大，如果这只是一个奉行丛林法则的动物世界，它能够存在下去吗？如果世界上的人生活得如动物和生物一样，这种人生有意义吗？这样的世界难道不应该改造吗？
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1951年，已经成为中央人民政府主席的毛泽东，在北京与新民学会成员周世钊等人谈到这一幕时，依然感慨万千。他说：
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说来也是笑话，我读过小学、中学，也当过兵，却不曾见过世界地图，因此就不知道世界有多大。湖南图书馆的墙壁上，挂有一张世界大地图，我每天经过那里，总是站着看一看。
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世界既大，人就一定特别多，这样多的人怎样过生活，难道不值得我们注意吗？从韶山冲的情形来看，那里的人大都过着痛苦的生活，不是挨饿，就是挨冻。有无钱治病看着病死的；有交不起租谷钱粮被关进监狱活活折磨死的；还有家庭里、乡邻间，为了大大小小的纠纷、吵嘴、打架，闹得鸡犬不宁，甚至弄得投塘、吊颈的；至于没有书读，做一世睁眼瞎子的就更多了。在韶山冲里，我就没有看见几个生活过得快活的人。韶山冲的情形是这样，全湘潭县、全湖南省、全中国、全世界的情形，恐怕也差不多！
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我真怀疑，人生在世间，难道注定要过痛苦的生活吗？
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决不！这种不合理的现象，是不应该永远存在的，是应该彻底推翻、彻底改造的！总有一天，世界会起变化，一切痛苦的人，都会变成快活的人，幸福的人！……我因此想到，我们青年的责任真是重大，我们应该做的事情真多，要走的道路真长。从那时候起，我就决心要为全中国痛苦的人，全世界痛苦的人贡献自己的全部力量。
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