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的确，毛泽东没有上过大学，也没有写过书，即使写了，那时恐怕也没有谁愿意给他出版。毛泽东来自农村，他没有在大城市长期生活过，更没有留学的经历，在这方面，他根本不能与蔡和森、瞿秋白、李立三、张国焘和刘少奇相比。陈独秀之所以重用他，只是因为他老实肯干、能吃亏、会办事而已，而在陈独秀眼里，毛泽东实际上不过就是个土包子。
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瞿秋白后来固然曾为毛泽东的《湖南农民运动考察报告》作序，陈独秀也提出了关于土地革命的见解，但那时中国的大革命已经接近尾声，面临失败。
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黑格尔的思考终结于资产阶级，列宁和斯大林的思考止于工人阶级，而毛泽东却是在一个全新的起点上思考的。对当时执迷于工人和知识分子运动的中国共产党领导层来说，让他们接受毛泽东——一个“农家子”的思想，而不是将其视为“异端邪说”，那几乎就是不可能的。
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这里起码有如下几个原因：
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其一，毛泽东的设想不但与共产国际的指示——看起来也与马克思的经典学说背道而驰。马克思主义是以工人阶级为主体的学说，而在那里根本就没有农民的地位。
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其二，当时的中共领导层主要由知识分子组成，且是由高度西化的高级知识分子组成，他们与中国的下层特别是农民相隔甚远。这些人完全不了解农村与农民，他们对于农民的想象，就是愚昧、落后、保守和自私。
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其三，这些高度西化的知识分子，对中国传统的治理经验缺乏认识，在这些“反传统主义者”眼里，中国传统几乎全是糟粕。
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难怪张国焘当时曾这样讽刺说：那个一身土气的毛泽东，还生活在黄巢、朱元璋和李自成的时代，而黄巢当年占领了广州，就一把火把整个广州城烧掉了。农民是很愚昧的，他们根本不知道什么是苏维埃，农民还以为苏维埃就是苏兆征（中共著名的工人运动领袖）的儿子呢！
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当时的中共领导人是城里人，他们不但与农村和乡下人有隔阂，而且他们还是读书人，由于中国长期以来文武分途，他们更鄙视“武人”。
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即使如李大钊和陈独秀，他们通过学习唯物史观，掌握了从经济角度分析社会的方法，但是对于军事组织和武装斗争，也是一片茫然。
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而毛泽东在中共党内的独特性，恰恰也就表现在这里。1915年8月，毛泽东在致萧子升的信中说：“尝诵程子之箴，阅曾公（即曾国藩）之书，上溯周公孔子之训，若曰惟口兴戎，讷言敏行，载在方册，播之千祀。”
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这就是说，中华文明共同体是通过周公协助武王伐纣建立起来的。
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从青年时代起，毛泽东便认为，从根本上说，西方文明是立足于军事组织之上的，而中华文明创生伊始，同样也是立足于军事组织之上。
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1917年8月23日，在致黎锦熙的信中，毛泽东又指出，当今学习西方的议会、宪法、总统、内阁、实业、教育，但所学者皆不过是西方的枝节，而这就是因为没有看到，现代西方文明是建立在军事组织之上的。
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于是，毛泽东接着说了如下著名的话：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”
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简而言之，曾国藩令毛泽东佩服的地方有两点，其一是组织人心，其二是组织军队。
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更重要的则是：曾国藩能够通过组织、收拾人心而组织军队。
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回顾中国历史，毛泽东认为，中国之衰落：一是起于士大夫阶级的空洞说教不能组织人心，二是肇始于这个读书人的阶级不知“武事”，更不能组织和领导军队。
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毛泽东推崇中国历史上的法家而批评儒家，原因也正在于此。
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1937年清明节，国共两党共祭黄帝陵，毛泽东撰《祭黄帝文》，在中华民族到了最危险的时候，他又这样痛切地感叹中华民族“武德”之丧夫：“懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯：泱泱大国，让其沦胥？”
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“不武如斯”的中华民族，怎能在这个虎狼世界里生存呢？
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而在1923年的毛泽东看来，中国共产党因为学习了马克思主义真理，固然能够鼓动人心、组织人心，但若不能组织军队，这实在是一个极大的弱点。而在这一点上，那个时候中共的觉悟甚至还不如曾国藩和国民党。
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这个弱点，恰恰也是中华文明衰落的一个重要原因，若不从根本上改正这个弱点，也就不能使中国共产党与历史上的士大夫阶级真正决裂。
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如果说当时年纪轻轻的毛泽东，在见识上有什么超越李大钊和陈独秀这种大知识分子的地方，也许关键就在这一点上。
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但是，“中共三大”之所以听任毛泽东在会议上发表“奇谈怪论”：进行国民革命，同时在国民革命中不遗余力地争取共产党的领导地位——这只是形势所迫、迫于无奈，而绝非赞成毛泽东的意见，更没有被毛泽东的主张所说服。历史证明，毛泽东要说服共产党接受他的主张，要付出血的代价，他还有很漫长的路要走。
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