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然而，做“实事求是派”是一件极不容易的事，这意味着毛泽东同时要招架来自“左”派和右派的猛烈攻击。毛泽东在中共党内“变得名声不好”，被说成是“右派”和“右倾机会主义”，并非源自他晚年打开中美关系大门，实际上，他变得“名声不好”，被说成“右倾”，是从“中共三大”就开始了。
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说服共产党不易，而与国民党打交道则更难了。毛泽东在上海主持的国民党党员重新登记工作，受到了叶楚伧等国民党老右派的强烈抵制，年轻的毛泽东，根本就不在这些老政客们的眼里。整顿这些腐败老朽，连孙中山都难以做到，当时只有30岁的毛泽东就更是勉为其难了。
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看来，在中国办一件“实事”，实在是太难了，而同时为两个党服务，又实在是太累了。毛泽东对来自国民党右派的攻击可以满不在乎，但要忍受共产党同志对他的打击和污蔑，可就不是一件容易的事了。在那个时候，党内唯一同情毛泽东的李大钊到莫斯科参加共产国际代表大会去了，陈独秀对毛泽东身为共产党员而为国民党如此卖力也深感不满，毛泽东在中共党内因此陷入了孤立。
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拼命工作而又遭受“夹板气”的毛泽东在1924年终于病倒了，他咯血不止，诊断结果是胃出血。他向陈独秀请了假，陈独秀如释重负地放毛泽东回湖南休养去了。
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在随后召开的“中共四大”上，毛泽东被从党的中央局中选了出去，代替他的人便是“好做大言”的空谈家张国焘。
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而当时的中共中央局成员，即相当于后来的中央政治局常委。自“中共四大”起，毛泽东便离开了中共中央的最高决策层，而直到10年后，在遵义会议上，毛泽东方才又一次当选为中共中央政治局常委。
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中共是在遭受了巨大的挫折和碰壁之后，方才把“实事求是”当作行动指南的。
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重读毛泽东：从1893到1949 第五章 “谁主沉浮”
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由于中国基层没有政治组织能力，故中国上层被官僚买办资本所把持，下层为土豪劣绅黑社会所控制，这种一盘散沙的局面，为帝国主义宰制中国制造了前提。
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欲改造中国，必须建立立足于基层农村的政治组织。
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毛泽东对中国社会性质的思考与列宁、斯大林不同，更接近于马克思提出的“亚细亚生产方式”。在当时，这种特立独行的思考使他陷入孤独，并使他在大革命前，成为中国思想界的异端。
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从1924年年底到1925年8月，毛泽东在中国政治舞台上消失了，他退隐到故乡韶山，在这近一年的时间里，他什么也没有写，也几乎没有发出任何声音。
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退隐似乎成为毛泽东人生历程中的一个特点——每当要做出惊天动地的决断时，他都会像蛇一样蛰伏一个时期，在沉潜中独自思考，或者说，孤独地思考。
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在长达近一年的时间里，毛泽东究竟在思考些什么呢？
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他思考的，是中国历史、中国社会的特殊发展规律。
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基于这种思考，毛泽东对中国革命的性质，对于什么叫作“国民革命”，做出了与苏联和共产国际完全不同的判断。
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这种离经叛道的判断太具有爆炸性了，而它又是如此深深地攫住了毛泽东的思想，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，孤独至极的毛泽东只能归于沉默。
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毛泽东认为，实践就在于发现“奇境”，即面对新情况、解决新问题。而马克思主义的生命力，就在于它是一种批判的思想。对待马克思列宁主义，必须具体问题具体分析，而绝不是盲从。
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马克思主义不是黑格尔主义的“绝对知识”，而是“诘难之思想”。后来，毛泽东在《实践论》中这样概括说：
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客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
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自青年时代起，毛泽东就认为：“吾国二千年来之学者，皆可谓之学而不思。”
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所谓“学而不思”也就是盲从，就是“循习惯之势力，而笃信之、服从之耳”，毛泽东说，“学而不思之学派”，造成的是“有信仰而无诘难之社会”。
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中国缺乏的不是知识，而是批判地对待知识的态度。
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