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我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放，他们的痛苦，就是我们国民全体的痛苦；他们的愚暗，就是我们全体国民的愚暗；他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。
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而在农民和“农业共同体”问题上，毛泽东固然受到了李大钊的影响，但他却极大地发展了李大钊的预见。
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如果从这个角度去理解毛泽东的思想，那么，我们就会发现，在马克思之后的共产党领袖中，只有毛泽东的思路是与马克思高度契合的；也只有毛泽东立足中国文明的传统，从消灭三大差别的角度，发展了马克思的社会主义现代化思想。
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毛泽东认为，正是从历史唯物主义的角度看，中国农村便不是一个纯然封闭的封建结构，中国的农民，并非西欧或者俄国的农奴。长期以来，中国北方的棉花、烟叶，南方的茶叶，就是为市场，乃至世界市场而生产的。这些农产品属于商品，而西方帝国主义正是通过贷款和投资的方式，通过乡村的土豪劣绅对农民进行剥削。中国农民并不是单纯的依附于封建领主的“纳贡者”，而是现代市场经济下的“债务奴隶”。毛泽东像李大钊一样认为，中国“大多数的劳工阶级就是那些农民”，中国社会既具有半封建性质，也具有半殖民地、资本主义性质。
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当然，20世纪20年代的毛泽东对于农民潜力的重视，毕竟与马克思有所不同。马克思重视中国这个“天然的共同体”与“日耳曼共同体”之间的区别，为的是思考一条超越西欧资本主义形式的、更好的现代化道路；而毛泽东重视农民运动，则是因为在他看来，只有农民运动才能使当时的中国避免陷入最坏的结局。
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在当时的毛泽东看来，国民革命要成功，之所以需要一场农民革命、农村革命、土地革命，乃是因为农民革命、农村革命所针对的就是军阀统治的根基。军阀统治的根基在基层、在地方，它是通过榨取、控制地方发展起来的；而离开了对于地方和农村的掠夺，离开了地方和农村在财政和人力上的支持，军阀的统治就不能维持。
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1926年9月1日，毛泽东为《农民问题丛刊》写了题为“国民革命与农民运动”的序言，他在这篇文章中提出：军阀的总根基就是土豪劣绅，军阀不过是大的土豪劣绅而已。因此，要完成资产阶级民主革命——国民革命，就必须铲除军阀的根基——土豪劣绅。而要实现中国的现代转化，就必须改变为土豪劣绅所把持的中国社会的基层结构。
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此时，毛泽东青年时代对于中国社会和中国文明的认识也已经发生了深化：一方面，他推崇能文能武、能够通过组织“人心”而组织军队的曾国藩；另一方面，他认为曾国藩也就是乡绅地主阶级的代表，是镇压农民运动的刽子手，湘军和“新军”就是军阀的源头。
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显然，毛泽东的贡献，绝不仅是张国焘所说的：毛泽东这个“农家子”发现了农民、提出了农民问题。毛泽东的贡献在于，他立足中国历史，极为深刻地揭示出：近代中国社会瓦解的根源，就在于基层社会没有组织能力，而要进行社会改造，就必须扎扎实实地从组织最基层的社会做起，从增强社会自身的“抵抗力”做起。
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毛泽东正是从这样的角度去认识组织起来的农民和农民运动的，借用一句人们耳熟能详的话来说，在毛泽东看来，方兴未艾的农民运动，才是中国真正的“数千年未有之大变局”。
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毛泽东的思想剧烈地压缩了中国历史。自秦到唐，中国用了一千年的时间才解决了“皇权土地所有制”的问题。自唐末至清末，中国又用了一千年，才实现了“地主土地所有制”。而毛泽东的设想则是，在尽可能短的时期内，以暴风骤雨般的方式，把农民组织起来，通过建立中国现代土地集体所有制，推动土地的社会化生产，在“工农联盟”的基础上，实现社会主义性质的现代化。
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“一万年太久，只争朝夕”——毛泽东力图用一代乃至几代人的革命、奋斗和牺牲，来完成历史上数十代人才能完成的事业。
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毛泽东说，一旦从这个高度去认识农民革命，也就自然解决了“好得很”和“糟得很”的问题；也就明白了农民革命不是打家劫舍，不是痞子造反，而是从基层去建立一个现代新国家的必由之路。
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他这样概括说：谁能够组织农民，谁就能组织中国；谁解决了土地问题，谁就能动员和组织农民。
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在后来的中国革命历程中，毛泽东将这些话又反复说过多次。
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毛泽东是这样一个马克思主义者——像马克思本人一样，他是以批判的方式来建立起自己的思想的。在思想路线问题上，毛泽东无疑是“好斗”的，他晚年在谈到林彪的问题时说：“在原则问题上，我一辈子从来没有妥协过。对于列宁和斯大林也是如此，何况林彪。”
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毛泽东毕生厌恶人们称他为天才，这是因为脚踏实地、实事求是才是他的品格，因此，他更喜欢称自己是“地才”。
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不过，毛泽东的思想的确太超前了，30岁时，毛泽东的思想不仅超越了同时代的那些大知识分子，超越了同时代的中国共产党人，而且也超越了共产国际和斯大林。
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实际上，也就是从那时起，从李大钊到毛泽东——沿着他们的独立思索，一条中国化的马克思主义道路日渐清晰起来，而这条道路逐渐地与苏联版的马克思主义渐行渐远，二者之间的分歧变得日益不可避免。
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那个时候，毛泽东已经认识到，中国只能走一条与西方、与苏联不同的发展道路。
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这种说法有些惊人吗？或许是的，而这就是为什么直到今天，敢于和能够坦率地说到这一点的，恐怕也只有路易·阿尔都塞、魏斐德、卡尔·施密特等少数西方学者。
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毛泽东后来曾经说自己青年时很自信，“自信人生二百年，会当击水三千里……但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王”。
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鸦片战争摧毁的不仅是一个古老的王朝，更是中国人的思想、理论和道路自信。
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而毛泽东思想所建立的，也不仅是一个新的国家、新的社会，更是中国人的思想、理论和道路自信。
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可惜，当时的毛泽东不可能知道，他独立思考的结果与马克思本人的论断是高度契合的。当时的毛泽东只是以为，他的思想既然不符合共产国际的指示，因此也就是不符合马克思主义的。
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