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毛泽东正是从这样的角度去认识组织起来的农民和农民运动的，借用一句人们耳熟能详的话来说，在毛泽东看来，方兴未艾的农民运动，才是中国真正的“数千年未有之大变局”。
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毛泽东的思想剧烈地压缩了中国历史。自秦到唐，中国用了一千年的时间才解决了“皇权土地所有制”的问题。自唐末至清末，中国又用了一千年，才实现了“地主土地所有制”。而毛泽东的设想则是，在尽可能短的时期内，以暴风骤雨般的方式，把农民组织起来，通过建立中国现代土地集体所有制，推动土地的社会化生产，在“工农联盟”的基础上，实现社会主义性质的现代化。
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“一万年太久，只争朝夕”——毛泽东力图用一代乃至几代人的革命、奋斗和牺牲，来完成历史上数十代人才能完成的事业。
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毛泽东说，一旦从这个高度去认识农民革命，也就自然解决了“好得很”和“糟得很”的问题；也就明白了农民革命不是打家劫舍，不是痞子造反，而是从基层去建立一个现代新国家的必由之路。
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他这样概括说：谁能够组织农民，谁就能组织中国；谁解决了土地问题，谁就能动员和组织农民。
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在后来的中国革命历程中，毛泽东将这些话又反复说过多次。
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毛泽东是这样一个马克思主义者——像马克思本人一样，他是以批判的方式来建立起自己的思想的。在思想路线问题上，毛泽东无疑是“好斗”的，他晚年在谈到林彪的问题时说：“在原则问题上，我一辈子从来没有妥协过。对于列宁和斯大林也是如此，何况林彪。”
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毛泽东毕生厌恶人们称他为天才，这是因为脚踏实地、实事求是才是他的品格，因此，他更喜欢称自己是“地才”。
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不过，毛泽东的思想的确太超前了，30岁时，毛泽东的思想不仅超越了同时代的那些大知识分子，超越了同时代的中国共产党人，而且也超越了共产国际和斯大林。
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实际上，也就是从那时起，从李大钊到毛泽东——沿着他们的独立思索，一条中国化的马克思主义道路日渐清晰起来，而这条道路逐渐地与苏联版的马克思主义渐行渐远，二者之间的分歧变得日益不可避免。
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那个时候，毛泽东已经认识到，中国只能走一条与西方、与苏联不同的发展道路。
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这种说法有些惊人吗？或许是的，而这就是为什么直到今天，敢于和能够坦率地说到这一点的，恐怕也只有路易·阿尔都塞、魏斐德、卡尔·施密特等少数西方学者。
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毛泽东后来曾经说自己青年时很自信，“自信人生二百年，会当击水三千里……但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王”。
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鸦片战争摧毁的不仅是一个古老的王朝，更是中国人的思想、理论和道路自信。
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而毛泽东思想所建立的，也不仅是一个新的国家、新的社会，更是中国人的思想、理论和道路自信。
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可惜，当时的毛泽东不可能知道，他独立思考的结果与马克思本人的论断是高度契合的。当时的毛泽东只是以为，他的思想既然不符合共产国际的指示，因此也就是不符合马克思主义的。
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毛泽东喜欢鲁迅的诗：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”
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毛泽东毕生都是一个孤独的思想者，而这首诗，确实能够代表毛泽东毕生的心境。
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1924~1925年，毛泽东之所以陷入了长期的沉潜与孤独，以至于近一年都没有发出声音，也只能从这个角度得到理解。
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1925年5月15日，一个在上海日商内外棉纱厂做工的名叫顾正红的工人，被日本工头枪杀了，顾正红恰好是杨开慧在上海举办的工人夜校的学生。6月，远在韶山的毛泽东在当地成立了一个“学耻会”，不过，当时他的作为似乎仅限于故乡韶山附近。
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但是，这一事件却随之演化为上海和广州轰轰烈烈的工人运动。帝国主义国家及其在华开办的企业成为愤怒的工人、市民和学生攻击的目标，而这就是五卅运动。
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五卅运动终于提供了一个历史契机，它把以工农为主体的社会运动，与反对帝国主义的民族主义运动紧密地结合在了一起。五卅运动同时鼓舞了国民党和共产党，从而使国共合作有了真正的基础。随着反帝运动高潮的到来，国民党在广东发动了北伐战争。
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“国民革命”从此正式拉开序幕，而这就是1925~1927年的大革命。
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1925年8月，应国民党中央党部的召唤，毛泽东离开湖南韶山，回到广州参与“国民党二大”的筹备工作。
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但是，迅疾到来的轰轰烈烈的“革命高潮”，似乎没有使毛泽东感到欢欣鼓舞，在返回广州途中，毛泽东在中共湖南省委书记郭亮的陪同下，重游了青年时代读书游泳的旧地岳麓山和爱晚亭（1920年，郭亮与毛泽东一起领导了湖南第一纱厂的工人运动），而与被革命形势所鼓舞的郭亮不同，毛泽东的心情与其说是激昂的，毋宁说是沉郁中夹杂着些许的悲怆。
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