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与其说当时的国民党“左”派希望用共产党来制衡国民党右派，还不如说，汪精卫希望用毛泽东来制衡蒋介石。
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尽管蒋介石因担任黄埔军校的校长而掌握了枪杆子，但随即被擢升为国民党中央宣传部代理部长的毛泽东，却在很大程度上掌握了国民党的话语权。
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蒋介石是浙江奉化人，他与毛泽东是在几乎截然不同的历史传统中长大的。
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在中国历史上，浙江是长江南岸唯一的京畿之地。南宋定都于临安（杭州），浙江一度成为中国的政治和经济中心。由于国都有禁军、厢军和官僚组成的庞大的消费者群体，从而给都城周围带来了巨大的经济利益。自南宋以来，浙江便是出大商人的地方。南宋初期，明州（宁波）和永嘉（温州）出身的考官最多，故这一地区产生的进士和官员也最多，与此同时，浙江也以出胥吏著称，鲁迅的家乡绍兴，便以盛产“刀笔师爷”闻名。
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如果说毛泽东的家乡湖南出兵、出书生、思想家，那么，蒋介石的家乡则出巨商、文豪、大官和“刀笔师爷”。
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直到19世纪初，杭州和宁波的地位方才被上海超越，但那时的上海依旧还是浙江人的天下，上海最大的银行家虞洽卿是浙江宁波人，上海最大的帮会头目黄金荣的祖籍则是浙江余姚。
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蒋介石并不是孙中山指定的接班人，最早看好蒋介石的人是鲍罗廷，他是苏联派到广东国民政府的军事顾问。而鲍罗廷推崇蒋介石，是因为斯大林把蒋介石视为“革命军人”。
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蒋介石是在上海崛起的，除了有着深厚英美背景的宋美龄家族的支持之外，蒋介石崛起所依据的社会力量，就是浙江的财阀和江湖势力。
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而在倒向英美之前，蒋介石最大的后台不是别人，就是斯大林。
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斯大林甚至还怀抱着一个极为天真的设想——希望蒋介石能够加入共产党。
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1926年10月26日，苏共政治局在斯大林的主持下，通过了一份给中共的指示，禁止在中国展开对于资产阶级右翼和蒋介石的斗争，并明确地反对发动农民运动。
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这份指示强调说：“只要一直存在帝国主义者和北方的危险，同他们的斗争不可避免，国民党就应该会珍惜自己的盟友和志同道合者。立即在农村发动国内战争，在同帝国主义者及其在中国的代理人的战争正在紧张进行的情况下，会减弱国民党的战斗力。”
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而那个时候，距离蒋介石发动“四一二”反革命政变已不到一年，当时的斯大林想的却是如何使共产党不要影响蒋介石的“战斗力”。
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斯大林与中国的资产阶级有一点是相同的，那就是他们都不了解中国庞大的农民群众。像马克思所说的无产阶级一样，在他们那里，农民就是令人恐惧的“幽灵”，而农民运动更是个火药桶，是无法把握的存在，是暴民运动和痞子运动。
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蒋介石与毛泽东都是孙中山的学生。他们都认同孙中山的名言：当务之急，乃是解决中国一盘散沙的问题。
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但是，至于如何解决这个问题，毛泽东与蒋介石的立场则是针锋相对的。
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毛泽东认为，这种“一盘散沙”之根源，就在于中国基层的人民没有组织，中国社会缺乏组织能力；而蒋介石对基层的态度是鄙视和恐惧，他认为中国人无赖、缺乏管教、素质太差，因此，中国社会缺乏的就是“秩序”。而中国基层百姓在蒋介石的眼里，不是“匪”就是“暴民”。
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毛泽东认为中国人民需要组织起来，如此才能成为自己命运的主宰；而蒋介石则认为中国需要一个强权、一个手握皮鞭的家长。共产主义学说在蒋介石那里，无非也就是一种“暴民理论”。
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毛泽东和蒋介石都佩服曾国藩，但实际上，毛泽东只是从曾国藩组织基层、组织军队的方法中获得了启示——如此而已；而蒋介石得到的却是曾国藩的“真谛”，那就是通过镇压“暴民”，以暴力恢复由儒教支配的王朝旧秩序。
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在1945年重庆谈判时留下的那张著名的合影中，蒋介石像个僵硬的钢柱，而毛泽东则如同舒展的翠竹。蒋介石一生害怕群众，视人民群众如暴徒，而毛泽东则毕生相信群众，他的名言是人民群众是“水”，共产党是“鱼”。
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从《蒋介石日记》来看，蒋介石此人实际上胆子不大，他的日记中布满了焦虑与恐怖。
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蒋介石被视为“革命军人”，但实际上，他也是一个正统的儒教徒和基督教徒，他所做的就是以暴力的方式恢复旧秩序，或者说，是以革命的名义行反革命之实。
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马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中的话，仿佛就是为蒋介石这个人准备的：
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二月革命被一个狡猾的赌徒的骗术所葬送，结果，被消灭的不再是君主制度本身，而是一个世纪以来的斗争从君主制度方面夺取来的自由主义的让步。结果，不是社会本身获得了新的内容，而只是国家回到了最古的形态，回到了宝剑和袈裟的极端原始的统治。
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事实上，蒋介石这个斯大林所欣赏的“革命军人”一旦羽翼丰满，国民政府就再也无法控制他了。在当时的国民政府主席汪精卫看来：或许只有一个人能够与蒋介石对抗，而这个人就是毛泽东。
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