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〔240〕《宋书》卷六一《江夏文献王义恭传》：“大明时资供丰厚，而用常不足，赊市百姓物，无钱可还，民有通辞求钱者，辄题后作原字。”又卷八一《刘秀之传》：“秀之从叔穆之为丹阳。……时赊市百姓物，不还钱，市道嗟怨。”
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〔241〕《南朝佛寺志·阿育王寺佛寺》：“梁大同……至孝武太元九年……十六年孝武又使沙门僧尚加为三层，即梁武帝所开者也。初穿土四尺得龙窟及昔人所舍金银环钏钗镊诸杂宝物，可深九尺许。”《南齐书》卷三八《颖胄传》：“长沙寺僧业富，沃铸黄金为龙数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁，莫有见者，乃取此龙，以充军实。”《南齐书》卷四一《张融传》：“孝武起新安寺，僚佐多钱帛，融独百钱。”《南齐书》卷五三《虞愿传》：“明帝……以故宅起湘宫寺，费极奢侈……新安太守巢尚之罢郡还，见帝曰，卿至湘宫寺未？我起此寺，是大功德。愿在侧，曰：陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱。佛若有知，当悲哭哀愍，罪高佛图，有何功德？”
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〔242〕《释氏通鉴》卷五。
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〔243〕《梁书》卷三《武帝》中大通元年：“舆驾幸同泰寺设四部无遮大会，因舍身，公卿以下以钱一亿万奉赎。”同书，太清元年，“三月庚子高祖幸同泰寺，设无遮大会，舍身。公卿等以钱一亿万奉赎”。
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〔244〕公元前2000年前巴比伦的庙宇便执行银行业务。现在遗存的土简，记录着女庙祝放款的事情。这土简即有一种期票的功用。
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〔245〕古代罗马的庙宇，也替私人办理金融交易。欧洲在中世纪时，人民往往将钱财委托教会保管。有的作为存款，随时可以提取。在12、13世纪的时候，天菩拉（Templars）教派变成一种宗教上的银行，经营各种银行业务。
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〔246〕褚稼轩《坚瓠续集》卷四《盗常住钱》：“庄椿云，盗常住一文钱，一日一夜长三分七厘利，第二日夜利上又长利，来世作马牛偿之。所以云作一生之容易，为万劫之艰难。若舍一文钱入常住，一日一夜长福亦尔。又藏经云，牛日还八文，马日还七文。”
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〔247〕《魏书》卷一一四《释老志》。
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〔248〕《魏书·释老志》：“先是长安沙门种麦寺内，御驺牧马于麦中，帝（太武帝）入观马，沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛楯，出以奏闻，帝怒曰，此非沙门所用……阅其财产，大得酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物，盖以万计。”
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〔249〕《南齐书》卷二三《褚澄传》：“渊薨，澄以钱万一千就招提寺赎太祖所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨。又赎渊介帻犀导及渊常所乘黄牛。”
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〔250〕《南史》卷七〇《甄法崇传》：“尝以一束苎就州长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得五两金，以手巾裹之，彬得，送还寺库。道人惊云，近有人以此金质钱，时有事不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。往复十余，彬坚然不受。”
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〔251〕《隋书》卷四五《文四子传·秦孝王俊》：“（高祖时）其后俊渐奢侈，违犯制度，出钱求息，民吏苦之。”
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〔252〕《隋书》卷四六《苏孝慈传》：“先是，以百僚供费不足，台省府寺咸置廨钱，收息取给。孝慈以为官民争利，非兴化之道，上表请罢之。请公卿以下给职田各有差，上并嘉纳焉。”《北史》卷七五《苏孝慈传》有同样记载。
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〔253〕《隋书》卷二四《食货志》：开皇八年，“……先是京官及诸州，并给公廨钱，回易生利，以给公用。至十四年六月，工部尚书、安平郡公苏孝慈等，以为所在官司，因循往昔，以公廨钱物，出举兴生，唯利是求，烦扰百姓，败损风俗。……于是奏皆给地以营农，回易取利，一皆禁止。十七年十一月诏在京及在外诸司公廨在市回易及诸处兴生，并听之。唯禁出举收利云”。
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图三十六 六朝的私钱
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第1、2两品一般认为是晋沈充所铸，俗称沈郎五铢，或沈郎钱。第7品可能不是私钱，而是齐梁间的官炉钱。第10品和第14品为剪边五铢或缺边五铢。第13品为环或镮凿。第15品为铅质五朱。第16品为五金。第17品和第18品没有文字。
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图三十七 两晋和南朝的钱币
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1.李寿的汉兴。2.石勒的丰货。3.刘宋的四铢。4.孝建四铢。5.孝建四铢之背。6~7.减重后的孝建四铢。8.孝建（二铢）。9.两铢。10.萧梁的公式女钱。11~12.萧梁铁五铢的面和背。13.二柱五铢。14.四柱五铢。15.陈五铢。16.太货六铢。第15品过去被看作梁五铢，但文字、制作同陈钱一样。
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图三十八 北魏和北齐的钱币