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既然在地上必有穷人存在，所以我吩咐你说：“你总要向你地上的困苦和贫穷的兄弟大伸援助之手。”
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关于施舍问题，上帝给他的子民以具体的指导：指导他们应当施舍多少，捐给何人。人们应当把自己所得的1/10送给需要帮助的人，尤其是寡妇和孤儿，这也被称作什一奉献。什一奉献是《圣经》中人类对上帝立下的第一个誓言。雅各布[8]许诺，如果他可以逃脱兄长以扫的加害，他就把他拥有的1/10奉献给上帝。由于处于农业经济之中，上帝有关施舍的指导是与农作物的收获相关的。例如，人们不应当收割田地角落的庄稼，这样一来穷人就可以获得那里的庄稼。上帝还要求他的子民要慷慨地将钱借给别人。他们不可以放高利贷，也不能向以色列同胞收取利息：“你不可向他收取高利，却要敬畏你的神，使你的兄弟可以与你一同生活。”后来，在《以西结书》中，放高利贷被称作“令人憎恶的行为”。
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在犹太教中，乐善好施是最高的美德之一。《塔木德》中说：“行善之重要性，等同于所有其他的诫命加在一起。”在希伯来语中，慈善行为被称作“Tsedakah”，其词根有公正的意思。犹太教对慈善的重视有个很好的例子：在早期的犹太教文献中，有“tikkun olam”这个词，意思是“修补这个世界”。其意在号召犹太人不仅要对自己负责，还要对更大的社会负责。在现代的自由派犹太教中，这样的教义占据着十分重要的地位，激励了众多犹太人为慈善事业捐出巨额钱财——将他们的财富丢在尘土之中。
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对人类的考验
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剥夺一切财富是约伯面对的考验之一。但在《古兰经》中，却强调了这场考验的反面。拥有大量的财富或财产本身就是一种考验。对穆斯林而言，生活就是一种考验：要按照《古兰经》中的原则，用正确的方式生活，并且顺从于神。物质财富就是“信仰的考验”的一部分，因为它可以揭示一个人内心的本质。
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《古兰经》用一则寓言故事描绘了这个考验。有一个富人和一个穷人，富人的花园里结了许多果子。于是，富人对穷人吹嘘道：“我拥有的财富比你多。”富人误以为自己的花园永远也不会衰败。穷人则问富人，他是不是忘记了神的力量。富人感到羞愧难当。“虽然我拥有的财富比你少……但也许我的主会给我比你的花园还要好的东西。”后来，花园被摧毁了，富人对他的愚蠢行为感到十分懊悔。这个穷人懂得物质财富少就是多的宗教逻辑，而这个富人则相信多多益善的经济逻辑，结果未能通过信仰的考验。《古兰经》清楚地告诉人们，财富本身的确就是一种考验：
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你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。
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《古兰经》不仅公开宣称物质财富是一种信仰的考验，还清楚地告诉人们应当怎样通过这一考验——记住保持对神的信仰，不要被贪婪所蒙蔽：
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信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的。
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如果一个人通过了考验，顺从于神，按照神的意愿行事，那么这个人就将获得心灵上慷慨的奖励。与在前两节探讨过的经文相类似，《古兰经》在描述神的赐福时，也使用了农业社会的语言：
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为主道而施舍财产的人，譬如播下一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。
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但是，如果一个人未能通过考验，醉心于追求地上的财富，那么在审判日到来时，这个人就会面对可怕的后果，甚至会被逐入地狱之中：
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如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们得来的财产、生怕滞销的生意和心爱的住宅，比真主……更为可爱，那你们就等待着，直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的……
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如果你们酷爱钱财，当大地震动复震动，你的主的命令，和排班的天神，同齐来临的时候，在那日，火狱将被拿来；在那日，人将觉悟，但觉悟于他有何裨益呢？
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尽管有这样的警告，但人类仍然经常无法通过考验。《古兰经》中解释说，人类有各种各样的痴迷于财富的方式，比如试图巩固自己的社会地位，以及想要获得不死之身：
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伤哉！每个诽谤者，诋毁者。他聚积财产，而当作武器，他以为他的财产，能使他不灭。
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物质财富是极具诱惑力的。在7世纪，也就是《古兰经》出现的时期，一个人在社会中的地位是由其财富和子女的多寡决定的。伊斯兰研究教授科林·特纳发现，《古兰经》中有86段提到了财富。研究伊斯兰经济的学者蒙齐尔·卡夫认为，《古兰经》并不禁绝财富。他解释说：“（穆斯林）并不谴责财富和富有。”毕竟，穆罕默德的两个伙伴都是十分富有的人，而穆罕默德也并未因此而指责他们。
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《古兰经》中的一些段落详细地指出了应当如何避免滥用财富。比如，你不应当在把财富用于慈善事业之后，又不断地提醒别人你有多么慷慨。也有一些段落警告人们，应当避免痴迷于财富。由于在《古兰经》中有这么多警告人们戒贪的内容，我们可以猜测在当时的社会中，人们是很痴迷于地上的财富的。正因为对财富的痴迷，一些人无法把身为孤儿、曾做过牧羊人的穆罕默德视为先知。在一个崇拜财富的社会，这样一个缺乏人间的财富的人是很难博得人们的尊敬的。
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最重要的是，《古兰经》教导说，人们必须要能看到地上的财富与天上的财富之间的清晰界线。在这里，原本看似矛盾的智慧变得清晰了：地上的财富是转瞬即逝的，而神的财富是永恒的。
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你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。
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耶稣也曾经在山上布道中做过类似的区分。在穆斯林看来，《古兰经》是神通过摩西、约伯和耶稣等先知传播的信息的延续和最终版本。《古兰经》中许多有关如何处理财富的教导与其他亚伯拉罕宗教中的教导都相近。例如，《古兰经》也禁止人们崇拜地上的物体。《古兰经》中也提到了有关黄金牛犊的故事，告诉人们崇拜偶像带来的后果：“奉牛犊为神灵的人们，将受他们主的谴怒。”《古兰经》还坚称，万物都归神所有，因为是神创造了世界：
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凡在天上地下的，在天地之间的，在地底下的，都是他的。
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由于神赐予了礼物，人类就背负了由感激之情而产生的责任，对于神赐予的富足物质，人类只能是暂时的受托者，并且要依照公平合理的准则行事。神与人的关系是神委托人做正确的事情，而人应当遵从神的意愿。虔诚的穆斯林认为，他们获得的一切——从金钱到子女——都属于神，因此他们要努力按照《古兰经》中确定的原则行事。一个最高的原则就是“做善事”。《古兰经》中写道：
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你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，像真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，真主确是不爱摆弄是非者。
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