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共享经济2.0：个人、商业与社会的颠覆性变革 危机频发的规避
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“共享经济”今天看来是个特别时髦、令人愉悦和充满想象力的词。可是它的产生，却是个伤心的故事。
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“共享经济”的概念最早是美国德克萨斯州立大学社会学教授马科斯·费尔逊（Marcus Felson）和伊利诺伊大学社会学教授琼·斯潘思（JoeL. Spaeth）于1978年发表在《美国行为科学家》杂志的论文（Community Structureand Collaborative Consumption：A Routine Activity Approach）中提出，而它被广泛传播和接受是在2008年金融危机之后。
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真格基金副总裁顾旻曼说：“共享经济的发展跟2008年经济危机关系很大。”当时人们面对危机，纷纷把自己的房屋拿出来出租。她去希腊旅行时发现当地人每月的房租收入大约是9000元人民币，其中Airbnb的收入是5000元人民币，已经超过她工作收入的一半。大部分早期的关于“共享经济”的英文资料都会算一笔这样的账，某人因为经济危机而收入减少，通过出租他们的房间，贴补了多少家用，以至于他们觉得为客人准备早餐是个不错的兼职。
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当遇到经济危机这样的当头棒喝时，人类对于自己买了太多“无用”物品的这个事实会有更深刻的领悟。欧盟关于“共享经济”的一份报告里估计，世界上有10亿辆汽车，其中有7.4亿属于一个人独自拥有和支配，而平均每间房子里有3000美元的东西是闲置无用的。
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大规模的生产，需要大规模的消费来支持。亨利·福特察觉到高产量、高工薪和高消费之间的关系：“机器化生产为我们提供了更多的生存手段，而我们又依赖这些手段去购买产品。”消费的欲望受到广告的鼓励，经过从推销产品、推销品牌到推销生活方式和消费理念的转变这一过程，广告成了劝说大众的最重要工具之一。伟大业绩的背后，是购物的大市场。
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分期付款打消了人们身边无钱的顾虑，最早在美国的汽车消费领域上大规模出现，并且成为美国主要消费形式。1927年，美国人的消费中，85%的家具、80%的留声机、75%的洗衣机都是以信贷形式消费的。第二次世界大战之后，信贷形式消费的比例增长更快，50年代美国消费者债务增加了55%，分期付款的赊欠增加63%，而购买汽车的贷款增加了100%。20世纪90年代，美国家庭平均储蓄率是8%，10年之后，这一比率减少至1%。2007年，许多美国人入不敷出，银行又推行了次级抵押贷款：它只需要很少或者不需要现金支付，就可以购买本来负担不起的房地产。分期付款短暂地带来愉快，随后就让人们陷入痛苦：终其一生都在寻找储物空间。于是出现了一系列新的商业形态，有的专门传授整理术，教人高效合理地利用空间，有的专门设计收纳容器，将形态各异的杂物塞进家具之间的边边角角。
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大众的购物瘾本是生产力发展的结果，可这个结果却越来越让人类不堪重负，最终导致经济危机的发生。2008年美国开始的次贷危机也让人们，特别是年轻一代对所有权的观念产生了变化。他们意识到没有什么资产是绝对所有的，它们的价值总会随时间变化，购买硬资产看起来不再那么安全，更别说举债借贷的风险了。这种由经济状况变化导致的文化上的变化或多或少促使了共享经济的大红大紫：当出门可以随便租车的时候，为何还要贷款去买呢？当能够问邻居租借到锅碗瓢盆的时候，何乐而不为呢？
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2009年年底美国失业率达到10%，这是20世纪30年代大萧条以来失业率的最高水平。经济的寒冬里，很多人开始清点自己家闲置的房间、汽车、物品，放到互联网的平台上换钱贴补家用或者以物易物省钱。人们再一次意识到了共享为他们带来的好处，人们发现这种形式得到的收入在总收入中所占的比例变得越来越高。
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另一方面，政策制定者和学者对“共享经济”也十分感兴趣。他们的着眼点不全是普通家庭收入的增加，而是这种新经济模式创造社会财富的可能性。对闲置资源的利用，理论上也符合人类社会可持续发展的趋势。比经济危机更难弥补的是恣意生产和消费导致的资源枯竭和生态环境恶化。据有关机构研究显示，到21世纪末，地球表面温度有可能上升3摄氏度，而1.5～3.5摄氏度的变化，可以导致动植物在不到100年内大量灭绝。
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共享经济不仅改变了人们的生活，还改变了人们的工作。它让人们根据自己的日程来选择工作，而不是让工作来安排自己的日程。进入知识经济时代，工作的种类与内容越来越细化，朝九晚五的固定工作制对许多工种来说并不必要，而且常常造成时间和资源的浪费。
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当然，完全可以自主控制时间的自由职业者和创业者则面临着巨大的风险和压力，所以不是每个人都愿意选择这样的职业。但以Uber为代表的共享经济模式不但不需要固定的办公室、没有规定工作内容的合同、工作时间灵活可变，收入还相当可观。供需双方借助架构于网络之上的中间平台合理、高效地调配社会资源。
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共享经济2.0：个人、商业与社会的颠覆性变革 集市思维的回归
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集市是指定期聚集进行的商品交易活动形式，主要指在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。集市起源于史前时期人们的聚集交易，以后常出现在宗教节庆、纪念集会上，并常附带民间娱乐活动。
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在几十年前的中国，商品经济还不发达，交通和通讯技术落后。赶集是很多人生活中的重要内容，而较固定的集日不仅是他们的商品交流日、人际交往日，更是他们的信息获取日。现在中国很多偏远的农村，仍然存在着集市。这些集市的地点大多设在县城和乡镇政府所在地，或者是人口相对集中的村庄。集市时间往往确定为农历每月的固定日子。
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“在集市中，年纪大的人盼望能在集市上遇见几个熟人，因为周围的同龄人越来越少，必须扩大半径寻找。年轻人希望在集市上展示一下自己的风采，看有没有意中的姑娘，就算没有具体收获，也能“混个脸儿熟”，为日后打个铺垫。小孩子一图看热闹，二为买玩具，城里的稀奇事和稀罕物让他们感到无比的神秘。对中年人来说，赶集的任务就沉重了许多，从圈里的猪羊到地里的庄稼，从炕上席子到家人的衣裳都要有所考虑；既要着眼家庭的长远发展，又要兼顾家人间的相对公平，而这一切牵连着年初做出的年度家庭预算。
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“赶集人出发时，山村就像一锅烧开了的滚水：张家的大爷在梁畔上吼李家的老汉，王家的姑娘隔着沟叫杨家的媳妇，前庄的后生在村口等后庄的拜识，这个村的娃娃撵着那个村的伙伴，大路小路尽是赶集人，山山洼洼全是赶集声。如果把集市比作大海的话，赶集的人们就是那千沟万壑中的河流，从山山峁峁、沟沟渠渠的源头出发，沿着径流流向山路，汇入大川，朝集市涌来。
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等到夕阳西下的时候，赶集人消失在大山的深处，这一天的集市也就彻底结束了，要看这红火热闹的场面，只能等下一个集日了。”
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上面这段引文是高宝军在《人民日报》2010年12月30日24版对中国传统集市的一个描述，也是在非互联网条件下的一种非效率的交换资源和信息的方式。集市给农民购物提供了很大的方便，也在一定程度上刺激了农民的购买欲望。集市最早是人们调剂余缺的一个场所，是自然经济的产物。
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但相比之下，在美国集市是一种更受到推崇的贸易形式。1994年的时候，全美的地方性农产品交易市场是1,700个，而今天的美国，这个数量是5,750个。与沃尔玛的数量相比，美国的农产品交易市场的数量要超出1000多个。这其中更深层次的意义是：我们在寻求重新建立商品制造者和消费者之间的深层联系。
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对于大多数消费者来说，跑进一家杂货店里，穿过狭窄的过道，从一堆货架上拿下要么铁皮盒装的、要么松垮垮的袋装的、要么罐装的食品，是一个空洞的体验。
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美国社会学家通过对消费者的行为调查发现，平均每个消费者在农场交易市场上与他人交流的时间是在超市购物时的10倍。结果就是，人们越来越喜欢去农民的集市上闲逛，跟那些种出这些农产品的人交流，并且发现每个不同季节里不同的美味。
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在生活水平已经有所保障的前提下，单纯的物质本身已经难以满足消费者的需求了，当代人更加注重精神生活。除了质与量这些硬实力外，产品带来的人文关怀更加能打动消费者。
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