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正当郜踌躇满志，再接再厉开发《开心农场2》，以为能梅开二度时，此时整个中国各种山寨农场充斥市场，用户迅速审美疲劳。他总结到，要将产品抽象为一种模式，而且一把就要做到很高的综合量级，抬高进入门槛，延长被山寨的时间。这次教训在竞争导向。
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五大板块。我把大“面”守正部分分解为五个板块，本书第二部分用五章详解。
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二极世界讲述行业极推动与市场极拉动，前者解析三大关键词：行业演进、行业特性、技术趋势；后者三大关键词是市场趋势、国情特色、需求人性。
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第三极创新源指来自五湖四海——不同领域、不同文化、不同阶层的异质化的人，或线下、或线上的交流、互动、协作而“触动”新创意。四大导向，我将各自的三大关注赋打油诗一首。
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细分·存取·扩张路，（市场-客户导向）
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场景·需求·影响素，（需求导向）
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资源·能力·DNA，（自我导向）
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对手·生态·差异术。（竞争导向）
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规划部分讲述我理解的创新创造时空布局的三大思考维度：先人后事第一，结构组合第二，运营组合第三。
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设计部分将我理解的设计规律总结为三大定律：价值定律、简单定律、情感定律，最后讨论我理解的设计本质：物境层求真，设计是解决问题的方法；情境层求美，设计是气韵生动的体验；意境层求善，设计是责任良知的传递。
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半面创新：实践者的创新制胜之道 [:1704253386]
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举一反三：中国四大学术产品——儒墨道法的竞争与创新
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我大而化之分析。中华文明大背景是走过了太古时代、三皇五帝、夏商西周三个段落，现在到了东周的春秋战国时代，其二极世界形势为：行业极诸侯兼并、礼崩乐坏、“朱门酒肉臭”；市场极舆情鼎沸、民不聊生、“路有冻死骨”。
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问：社会乱因是何？如何设计产品与用解决方案医治？
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孔子领衔主演，他认为乱因是犯上作乱，因不守西周周公创立的封建制+宗法制+礼乐制，导致君不君、臣不臣、父不父、子不子，于是提出价值主张——仁爱，以亲亲之爱为前提，以忠恕之道为方法。产品创新方案是行王道，回到第三阶段周公的礼治。
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墨子认为乱因不是犯上作乱，而是诸侯恃强凌弱，他攻击孔子的假设——亲亲之爱是爱有等差，因而提出了全新的价值主张——“兼相爱、交相利”，一视同仁的博爱导致人人平等互利，其产品创新方案是行帝道，回到第二阶段尧舜的（贤）人治。
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老子攻击孔子的结论，乱因不是因为不守礼乐制，而是无知狂妄之人胡作非为、建章立制去替天行道而致天下大乱，于是提出又一个创新的价值主张——无为，“以其不争，故天下莫能与之争”，其产品创新方案是不治，行天道，回到第一阶段的太古，天道自然。
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法家韩非子认为儒家礼治不公平，墨家人治靠不住，道家无为思想路线正确，但没有组织路线导致无政府主义而失序，所以他对外整合儒墨道三域，对内整合自家三派——商鞅的法、申不害的术和慎到的势，提出完整的价值主张——法治，因为法治而人不治，所以无为；又因为有治所以有序。执法要公开（法莫如显）、公正（法不阿贵，绳不挠曲）、公平（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）；产品创新方案是行霸道，不必复古，要抓住当下，富国强兵。
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我用“面”字总结上述并作图3-1如下。
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图 3-1 四大学术产品的竞争与创新
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半面创新：实践者的创新制胜之道 [:1704253387]
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半面创新：实践者的创新制胜之道 小“半”出奇