1704811041
1704811042
不过我们需要明白的是，道德的教育被圣人归纳为一个完整的体系，实际上，它也以普通大众的学识为基础。圣人的理论并非臆造出来的东西，也不是杜撰出来的言论。社会会将众多的人归纳凝聚成为一个整体，这个整体中，作为个体的人会出现各种各样的想法，而总会有一些想法能够引发整体的同感和共鸣，圣人就是将这些引发共鸣的想法归纳到一起，并做出条理分明的阐述。
1704811043
1704811044
例如，孔子的《论语》中，有很多引人深思的名言警句，对普通人的警醒和感动成为它经久不衰的生命源泉。这些都是普通人不能说出来的一般道理，其记述的也都是人们日常生活中经常接触和铭记的内容。这一点同科学研究中的新发明是有很大差别的。
1704811045
1704811046
举一个例子，在过去，人们认为天圆地方，地球是平的，而且地球是宇宙的中心；但经过科学实验研究证明地球是圆的，而且地球围绕着太阳转；再比如，在过去人们认为地球是静止不动的，但是通过科学研究发现，地球是不断运动的，而且地球上的地质结构也在时刻发生微妙变化。
1704811047
1704811048
我所说的这些，其实从本质而言只是因为普通人的无知而已，以至于人们的认知和科学发现完全相反，后来蒸汽机、电报的发明更是证明了这一点。
1704811049
1704811050
所以，这就是科技发明和道德教育的区别。在道德教育中，人们更多的是强调一些规则和清规戒律，例如父子之亲，或者不欺诈、不偷盗等，这些都不是学术上的新发明和新发现，而是社会风俗中世人所理解的标准和人情，圣人的学问就是顺应人情去教导世人。
1704811051
1704811052
在这里所论及的道德，并不是哲学意义上的道德，我们只是从社会的角度来解读它。我们假设，在人类的整体社会中的不同地区、国家都对善恶存在大体一致的认识，而且当今我们所提倡的道德教育也并非圣人的新发明，而只是圣人出于体察民众思想，在顺乎人情的前提下提出的标准，那么就完全可以确定作为一个整体，世界上的道德在本体上都是相同的，即使有不同那也只是在细节上的微小差异。
1704811053
1704811054
可以说这些不同都只是道德上的细枝末节问题，对此我们无须过多谈论，也没有必要对这些不同提出异议，确立标准。我们需要相信的是在人世之间，主流的道德规范是完全一致的，对于这一点我们有足够的理由深信不疑。
1704811055
1704811056
既然世界上存在着一致的道德规范，那么，不同国家和地区的人就不应该因为自己的道德标准而去诽谤其他地区的道德。例如，日本人尊崇儒家文化，对佛学也深信不疑，那么西方人就不应该以此为理由去责难日本；反之，西方人自由开放的思想也应该被日本人所尊重。
1704811057
1704811058
不仅在不同国家之间不应该相互干涉对方的道德规范，而且在本国内部不同的地区之间也应如此，不能将自己的道德凌驾于其他地区之上。只有那些心胸狭隘，没有度量的人才会认为自己的信仰才是至高无上的，也只有他们才会在道德的细节出现差异的时候，无缘无故地斥责对方是邪门异说。古往今来，因为这些细节上的差异，甚至只是词汇或者理解上的不同而酿成大事、引发冲突的事件数不胜数，在我看来这种现象真是荒谬至极。
1704811059
1704811060
道德教育的最高目的在于对人心的感化，就好比进入口中的食物，是否美味的评判标准完全在于个人的兴趣和好恶。就像西方人喜欢喝葡萄酒、吃面食和牛肉；而日本人喜欢喝米酒、吃大米和鱼类一样，没有谁好谁坏、孰对孰错之分。
1704811061
1704811062
因为无论在哪一方看来，进入他们口中的食物都是自己喜欢的美味，这是由他们从小到大养成的生活习惯而导致的，他们也会觉得自己所吃的东西要比其他人所吃的更加可口。事实呢？无论是面食、米饭、牛肉，还是鱼虾，这其中的差别也只是食物在形态上的差别，是枝节问题；实际上，无论哪种食物对人体都有营养作用，而且它们的作用大体相同。
1704811063
1704811064
所以，一个人从小就开始接受各种文化和道德的熏陶，并会对自己的信仰无比坚信，无论东方文化、西方文化还是儒家文化，事实上，它们之间并没有本质上的不同，只存在细节和形态上的差异，就实质而言，它们的目的都是为了培养有德有义的人，从这一点看，不同的道德规范都是殊途同归。
1704811065
1704811066
因为无论是哪种道德规范，抑或不同的地区，它们都是根据人情的正确道理来确定的，它们的善也是我们的善，它们的恶也是我们的恶。如果因为自己不是东方人而责难东方文化和宗教，因为自己不信奉儒教而去责难儒教者，这样的行为和因为不适合自己的习惯与口味去责难他人的饮食习惯，甚至去攻击他人的行为是没有任何区别的。
1704811067
1704811068
1704811069
1704811070
1704811072
你为什么要学习 Part 02 一心向学的学习习惯：知识差异下导致人格落差
1704811073
1704811074
古希腊哲学家柏拉图说过，所有与公平相背离的知识都应该被叫作“狡诈”而不是“智慧”。知识的获得在于实现平等，虽然现实之中我们讲求人与人、国与国之间的平等，但是若要实现这一点，却需要拥有足够丰富和渊博的知识、学问。
1704811075
1704811076
古往今来，历史上存在很多虚心向道的学者，他们的思想浸润着一代代的后世之人。但是对于学问与知识的理解却始终没有在时间长河里达成统一答案。不过在东方，圣人贤哲们更加追求经世致用的学问，发展到今天，在日本依旧如此。虽然，我们追求人人平等却长久地处于不平等的环境之中，以至于在千百年的思想控制下人们对一切都习以为常。
1704811077
1704811078
伴随着国家的渐渐开放，故步自封已经让脚下的土地岌岌可危、风雨飘摇，这个时候个人与个人、阶级与阶级的平等就显得尤为重要。而若要实现个人基本权利的平等，最为重要的一点就在于学习，知识的获得是实现平等的唯一条件，也是实现政治清明的唯一条件。
1704811079
1704811081
1 学以致用，方能有所成
1704811082
1704811083
“吾生也有涯，而知也无涯”，正如人的认知一样，从广义来讲学问的获得既是有形的，也是无形的。自古以来延续下来种种无形的学问有意无意地影响着人的行为、意识，例如心学、神学、理学等；与之对应的有形学问则为人类文明的进步提供物质上的支撑，例如天文、地理、物理学和化学等。
1704811084
1704811085
无论是有形的学问，还是无形的学问，它们的作用都是相同的，即教会人们增进见识、清楚做人的本分，以及懂得事物的是非道理，等等。这些都是人一生所要追求的功课。
1704811086
1704811087
就博闻强识来说，一个人若要实现这一点，最基本的途径有三条——倾听他人的言论、自己努力修习和读书。若要真正实现求学问道，读书或者懂得文字是最基本的要求了。
1704811088
1704811089
但是如果像古代人那样，认为做学问就是熟练背诵经文，那么这种想法就大错特错了。任何一种学问都基于文字，但文字也只是求学的一种工具而已，就像我们建造一座房屋必然需要用到刀具一样。刀具虽然是建造房屋必不可少的工具，但如果只凭它们来建造房屋的话，是永远不会建成的。
1704811090
[
上一页 ]
[ :1.704811041e+09 ]
[
下一页 ]