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2．阅读汪丁丁
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但，对于我来说，这是最好的波折。
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当时编辑汪丁丁老师的《市场经济与道德基础》，我依赖的是经济学专业出身的陈莉博士，再加上转移出版社，有些环节我无法亲自把关，最后，汪老师专门为这本书的每篇文章写的按语被删除了。这成了我心中深深的遗憾。那时，我们根本无法想象十多年后中国会面临“毒奶粉”这样的“食品安全”问题，汪丁丁就开始呼吁“市场经济与道德基础”。但这个问题，没有引起更多人的警觉，甚至汪老师20世纪90年代那本小书也可能被遗忘了，因此，当他在十年后为中国社会的市场经济“治已病”时，对照当初“治未病”那些文字写下按语，是非常重要的。
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由这件事我想到，作为编辑，要编好一位作者的书，要做到对某段文字的增减得当，甚至对某个措辞的选择，除编辑技能外，必须结合为特定作者“定制”的知识背景、交往经验甚至情感倾向。
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因此，那个时候，我就决定要读完能够找到的全部汪丁丁著作，为将来编他的某一本书做最充分的准备。
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我去万圣书园，让工作人员把汪丁丁名下的所有著作都替我找出来。他们甚至到库房去寻找，最后我得到了十几本，包括汪老师签名送我的其他书，我的书架上就占据了一排汪丁丁的著作。看这些书，以及追踪他的阅读地图看相关的书，我当时还不知道，它们不只是在养成一个在未来更妥帖的编辑，而是将要塑造我的人生，包括我的心性、情感哲学、知识结构、思维方式、美学趣味、对生命价值的内在判断、对健康的观念、对孩子讲话的语气……甚至是一种从此可以安身立命的稳定持久的状态。
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3．进去容易出来难
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汪丁丁的书，因为关心的是“人生问题”和“中国问题”，都是切身相关的议题，且无论巨细都有涉及，所以，很容易进入。他的写作方式也是很发散的写法，行云流水，性之所至，所以也觉得有趣味，有平易近人的表象。但是，他所有文字背后的支撑，却是深厚的学养，包罗万象的学识，思维高度训练之后不露痕迹的严密逻辑，以及严肃的思想出发点，庄重的价值追求。因此，汪氏著作进去容易出来难。
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与此相反的情况是，对汪丁丁的作品浅尝辄止的话，可能会被其表面的“容易”迷惑，以为这样的一流学者，不必写某些“琐碎”“散”的东西，误以为大学者都是体系的建构者，殊不知汪丁丁很多年前就说，他不会为了空洞的体系浪费生命。也许，这样的段落更有益于理解汪丁丁：“说到通才，我总要联想到顾炎武。他的学生在《日知录》序言里写过：有通儒之学，有俗儒之学。……其术足以……其言足以……，是谓通儒。相比而言，俗儒的特点是不懂得如何从细节通达天下和人生的根本问题。”所以，汪丁丁的书，最受有自我完善动力、有思维消化能力的青年人喜欢，这样的青年心胸敞开，没有想当然的成见，不屑于不懂装懂。
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我是中文专业出身的，再加上，我早年思维训练的缺失，对于汪丁丁的著作阅读就是进去容易出来难的那一组。
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但直觉又告诉我，宝山已入，不能空手而归。于是，那种“外行看热闹”的阅读起点，不知不觉变成了一种“内行看门道”的渴望。就像从未见过海的小孩，把一片蔚蓝当成家门前的池塘，为了奇异的贝壳跳进去，忽然被一个浪头卷走，又有幸游回了岸边。这大海带来的新鲜吸引，就让这小孩，一次次蹈海，并不断寻求生还的刺激感。
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对于我来说，这每次的“蹈海”，每次的“生还”，都是某种意义上的自我雕刻，甚至是某种顿悟带来的一次次局部生命脱胎换骨之感。
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在汪氏著作和思想的汪洋里，我至今还在不断“呛水”，还是出不来。汪丁丁，谈的是“老生常谈”的问题——“中国问题”与“人生问题”，但，他惊人的知识更新能力，惊人的思想常新的动力，还有他一直遥遥前瞻的习惯，让勤奋的追随者仅靠勤奋是很难跨越彼此之间的素养鸿沟的。因此，我常常羡慕那些更为聪明的脑袋，更加敏锐的心灵，以及训练优良的思维者，他们在阅读汪丁丁的时候，那种从容与深邃的共鸣该是多么壮丽酣畅。另一方面，在阅读汪丁丁的岁月里，即使我获得的只是一知半解的好处，我知道，我的人生状态，因此得到的跃迁，那种“轻舟已过万重山”的感觉，实在是让我感激难言，我有了一种“不分享就是罪过”的意识。
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4．如果我更早读到汪丁丁
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读汪丁丁的书，往往是事半功倍的，就像有人说的“买物有所值的贵重物品才是最便宜的”；读汪丁丁的书，不仅仅是读汪丁丁的书，他还让你站在他的肩膀上看见古往今来那些值得阅读的心灵和头脑；读汪丁丁的书，不只是纸面上的思想和常识，他还让你拿这些常识与思想来雕刻你自己的人生；读汪丁丁的书，你便知道这个时代最新的变化与最恒定的价值是什么……
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如果我更早些读到汪丁丁先生的书，如果我更早地思考明白汪丁丁究竟在说什么……
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那么，我的人生……
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——这是很容易出现在我脑子里的假设句。
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比如，读汪丁丁的书，我逐渐知道了批判性思考的意义。比如，读他的书，我解决了人生的情感困惑问题。
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记得很多年前，我的初中同学就说“情感泛滥的人终究会被情感所伤。”朋友们喜欢我，但也不得不担待我的纠结内耗。我的家人一方面知道我是一个有情有义的人，但往往也要躲开我某些时刻的锋利，我先生多次提醒我，你明明把自己的心都掏出来了，但有时候还变成了恶人，一种不智慧的，太“真”而不“美”的“善”伤害了“善良”本身。
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这样的状况，成了我生命的气候。我的生活质量、人生状态都被其笼罩。无论看多少心理书、励志书，在现实中碰多少壁，都无法解决这个问题，是因为一个根本问题解决不了：我相信感情至上，我蔑视智力、误解智力对于“纯粹情感”的“亵渎”。比如童年时代在乡下，堂弟掉下悬崖，十岁的我不假思索不顾性命，也跟着滑下悬崖去救他。幸好我们都掉在了石头缝隙之间的草丛中。这就是我生命中典型的象征事件。
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阅读汪丁丁，我逐渐懂得汪丁丁夫妇身上所有的一种深赋激情与仁的中道精神、精致自然的行为方式，让自己和他人都各得其所地美好。当然，背后自有看不见的对人世间悲欣交集的担待。
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我对汪丁丁的文字很“信”。我信，汪氏的文字是经过他的生命实践的。而他的生命呈现出来的元素是如此丰富。汪丁丁读的书，他愿意推荐出来的书与文字，也是他的一种表达，也是过了他的心，穿越了他的生命的。
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所以，有一天，汪老师引用的一个简单的句子：“除非我们以智慧面对生活，而非仅以智力或情感来处理它……”，犹如小小的钥匙打开了我尘封的思维之门。
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克里希那穆提的书，我是有很多本的，但不能解决我的问题。汪老师在一个恰当的情景中，把这句话引用出来，让我瞬间推倒了自己的“盲目情感”哲学，釜底抽薪，我的困境迎刃而解。
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