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仔细观察此托盘，牛毛纹清晰均匀，应该是一棵发育良好的紫檀树。托盘有三个空槽，上面的一方一圆，可能是用来放印章和印泥的，下面的带盖大槽可能是放砚台的。当然，这仅仅是我个人的推测，不敢下定论。看此托盘的自然磨损程度，应该有百八十年的样子，但形制似乎和哪个时代都对不上。这个东西到底是个啥来历呢？
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过了一年多，我在地摊上又碰到了一个几乎一样的托盘，区别是这个托盘两边有银把手，而缺了红木盖子。我那个托盘两边各有两个孔，本来是应该各有一个小银把手。卖家是一个操着浓重东北口音的大汉，对我的询问很耐心客气地回答，他告诉我这个托盘是朋友从日本带回来的，大概也就是几十年的样子。一句话解开了我心中的疑问，本来我想买下这个托盘，无奈卖家要价太高，我只能放弃。
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【近代】日本紫檀文房托盘长：22.5cm
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一般来说，目前中国藏家对大部分日本古玩兴趣不大，一方面是因为国人还是更喜欢自己的历史遗物，另一方面是觉得日本的东西“太素”。其实这是个误会，日本的很多古玩“名物”都和茶道有着千丝万缕的联系，更多地在乎内在韵味，而不追求表面华丽。一些日本古玩看着不如中国的东西漂亮，但实际也都是很好的藏品。
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最近几年茶道兴起，不少人已经把交流聚会场所从酒桌移到了茶室，一些热衷茶道的藏家对制作精细的日本南部和京都老铁壶情有独钟，名家制作的铁壶价格也在不断攀升。与茶道重振雄风类似的是香道和古琴。
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在古代中国，文人是很重视焚香的，同时也将弹奏古琴作为文人重要技能之一。试想一下，三五好友围坐茶室之内，听着优美的琴，闻着淡雅的香，喝着醇厚的茶，感受着听觉、嗅觉和味觉的三重快乐，同时能和好友们畅谈交流，岂不自在得很？
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与茶道和香道有关的古玩已经升温，比如以前看上去不起眼的晚清茶杯和香炉如今都身价大涨。对于文房器物也一样，随着喜爱书法的人增多，这类珍贵材料制作的东西也越来越受欢迎。有人专门高价收购紫檀和黄花梨的老家具残件，然后制作成砚盒、镇纸和笔架等，就算下脚料也要磨成佛珠，绝不浪费。
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草根也能玩收藏 叁 文房之首数砚台
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明代高濂所著《遵生八笺》中说：“砚为文房最要之具。”自古以来，文人士大夫将精神追求寄托于文房之中，北宋诗人苏舜钦就说：“笔砚精良，人生一乐。”这不仅是为了能把字写好，更是一种精神享受。
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由于现代人书写习惯的改变，不再用砚台，对砚台的重视程度也大为下降。从直观上看，砚台往往是一块石头，黑不溜秋的，不如玉器和瓷器好看，喜欢砚台的人较少。在古玩市场上古砚真品存世相对多些，也为收藏砚台留有了一定空间。收藏砚台让我一方面找到了对文人精神寄托的载体，另一方面让我深深地喜欢上了文房清玩的收藏。
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文房之乐乐无边
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文房乃文人读书写字的房间，也是精神寄托的空间，和如今我们所说的书房不是一个概念。古人的文房可大可小，一般有钱人家的文房往往比较宽敞，首先一个牌匾，有自己或名人题写的斋号，屋内是一张大案，文房诸具整齐摆放，旁边有小桌和一对椅子，品茶之用，然后是一个书柜，摆上几套常看的古籍，还有一个讲究的香几摆个香炉，墙上挂着古琴和名人字画，仅此而已。讲究的文房往往显得整洁，甚至空荡，家具不能多，书籍也不多放，至于藏书和古玩，都有专门的库房收存，不能堆放在文房之中，不然会显得粗俗肤浅。
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文人可以在文房内独自焚香读书，也能给远方故友写诗寄情，或是和好友切磋琴艺，还能畅论古今针砭时弊，更有冥想思考以探究寰宇之妙。文房不仅是文人训练和展示文人技艺的场所，更是延伸文人精神的空间。
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我们现在所谓的“文人”，其概念是从五代到北宋形成的，文房器具开始出现更多的艺术化器物。那么，啥样的人是文人呢？或者反过来说，文人都得具备哪些条件呢？
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古人所谓“六艺”对后世文人的影响不小，所谓“礼、乐、射、御、书、数”，此标准可谓要求人们得“文武双全”，还有“经世治国”的本事。后来人们提升“文”的分量，不大提“武”的事了。窃以为文人要具备“品德高尚、学识渊博、技艺高超、高雅脱俗”这四个特点，待我逐一说来。
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第一，文人要品德高尚，于平时生活能礼贤下士、中庸仁爱，于天下苍生能仗义执言、殒身不恤，一个唯利是图、表里不一的人，是不能成为真正文人的。
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第二，传统文人需要通晓四书五经和相关著作，以及儒释道三家理论，对史书和古文典籍要有深入研究，既能引经据典，又能即兴赋诗。
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第三，对于文人必备的技艺，也需要长期练习，比如弹奏古琴，下围棋，书画篆刻、鉴别古玩，以及焚香、品茶、园艺等。
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