1704840710
(二)世家类型
1704840711
1704840712
在纪传体史书中设立世家,以司马迁《史记》最早,计有“三十世家”;东汉班固作《汉书》,将世家并入列传,此后,纪传体史书都步其后尘,均无世家之体;宋欧阳修撰《新五代史》,才又重新置世家于纪传体史书中。后来,元修《宋史》,设立《世家列传》,但此世家杂于列传之中,实同列传,已不同于《史记》初设之世家。因此考察世家的类型,只能以《史记》与《新五代史》为据。现将二史所设之世家排次于此,以便叙述。
1704840713
1704840714
《史记》三十世家为:吴太伯世家、齐太公世家、鲁周公世家、燕召公世家、管蔡世家、陈杞世家、卫康叔世家、宋微子世家、晋世家、楚世家、越王勾践世家、郑世家、赵世家、魏世家、韩世家、田敬仲完世家、孔子世家、陈涉世家、外戚世家、荆燕世家、齐悼惠王世家、萧相国世家、曹相国世家、留侯世家、陈丞相世家、楚元王世家、绛侯周勃世家、梁孝王世家、五宗世家、三王世家。
1704840715
1704840716
《新五代史》设有十世家,依次为:吴世家、南唐世家、前蜀世家、后蜀世家、南汉世家、楚世家、吴越世家第、闽世家、南平世家、东汉世家。
1704840717
1704840718
由于世家在纪传体史书中分量极少,故对其研究者亦不多,王锦贵《中国纪传体文献研究》根据二史所设,将世家所载人物归为5种类型。(95)
1704840719
1704840720
第一,贵族诸侯。属于这一类者最多。《史记》中,从《吴太伯世家》到《田敬仲完世家》的16世家都属于这种类型。前12世家记述的对象,吴太伯、齐太公、鲁周公、燕召公、管蔡、陈杞、卫康叔、宋微子、晋、楚、越王勾践、郑等的辖区,都是西周初年“封诸侯,建藩卫”时候的封国,他们与周王室保持着臣属关系。《郑世家》以下的赵、魏、韩及田敬仲完4世家,皆崛起于战国。三家分晋、田氏代齐后,韩、赵、魏、齐逐鹿中原,在当时影响重大,周天子不得不承认其为侯国,但表面上他们与周王朝仍保留着君臣名分,属于周王之臣。
1704840721
1704840722
第二,国家重臣。《史记》中《萧相国世家》、《曹相国世家》、《留侯世家》、《陈丞相世家》、《绛侯周勃世家》即属于这一类。这5个世家分别记叙了汉朝开国功臣萧何、曹参、张良、陈平和周勃的事迹,他们都为西汉王朝立下了汗马功劳,对汉朝历史有着举足轻重的作用。
1704840723
1704840724
第三,皇亲国戚。这类人物主要是皇室贵胄,如《史记》中《楚元王世家》、《荆燕世家》、《齐悼惠王世家》、《梁孝王世家》、《五宗世家》、《三王世家》等就属于此类。这6个世家写的全是汉朝宗室贵族。《史记》还设立了《外戚世家》,本篇记述了汉高祖至武帝五代汉皇的后妃,以正后为主,兼及妃嫔,并涉及后妃的亲族。
1704840725
1704840726
第四,特殊人物。所谓特殊人物,是指身份地位普通,但却有特殊成就和重大影响的历史人物。这类人物最典型的代表就是《史记》中《孔子世家》和《陈涉世家》的孔子和陈胜。孔子既非王侯,又无封号,但孔子是讲述六艺的宗主,乃千古不朽之人物,故司马迁将其位列于世家之中;陈胜更是布衣草民,乃迁徙发配之徒,但是他发动了亡秦起义,是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人,有与汤放桀、武王伐纣、孔子作《春秋》一样的功绩,故司马迁将其列于世家。对于司马迁的这种做法,后世史家多有责难,金代文学家王若虚认为:“迁史之例,唯世家最无谓……既以诸侯为世家,则孔子、陈涉、将相、宗室、外戚等复何预也?”(96)唐刘知幾云:“世家之为义也,岂不以开国承家,世代相续。至如陈胜起自群盗,称王六月而死,子孙不嗣,社稷靡闻,无世可传,无家可宅,而以世家为称,岂当然乎?”(97)王若虚与刘知幾都认为世家为诸侯之专记,司马迁此举破坏了其自身的体例。
1704840727
1704840728
第五,自立一方者。欧阳修《新五代史》中所设立的10世家就属于此类。《新五代史》记述的是唐后54年的历史,当时中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代,欧阳修所纂之书就是关于这些政权的历史。而与此同时,在这五朝之外,还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)和北汉等十几个割据政权,这十几个政权统称“十国”。他们都开国建元,占据一方,欧阳修便设10世家分别记其史事,其中“东汉”是指十国中的北汉政权。其后,元代修《宋史》,以世家形式分别记叙了南唐李氏、西蜀孟氏、吴越钱氏、南汉刘氏、北汉刘氏、湖南周氏、荆南高氏、漳泉留氏、陈氏诸国等政权的史实。
1704840729
1704840731
列传
1704840732
1704840733
列传,简称传,是记述社会各方面代表人物的体裁。
1704840734
1704840735
(一)列传本义
1704840736
1704840737
《史记》之前,“传”多是注解经书的一种著作方式,如《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》等均是对《春秋》的注释之作,故刘知幾说:“孔子既著《春秋》,而丘明受经作传。盖传者,转也,转受经旨,以授后人。或曰传者,传也,所以传示来世。案孔安国注《尚书》,亦谓之传,斯则传者,亦训释之义乎。观《左传》之释经也,言见经文而事详传内,或传无而经有,或经阙而传存。其言简而要,其事详而博,信圣人之羽翮,而述者之冠冕也。”(98)赵翼亦云:“古书凡记事立论及解经者,皆谓之传,非专记一人事迹也。”(99)从《史记》开始,传作为纪传体史书中一种专门记述历史人物的必备体裁而存在。司马贞云:“列传者,谓叙列人臣事迹,令可传于后世,故曰列传。”(100)张守节云:“其人行迹可序列,故曰列传。”(101)《史通》又云:“传者,列事也。……列事者,录人臣之行状……”(102)可见,列传即是众多人物之传记。它涉及社会各个阶层、各个领域,反映了历史上各种典型人物。
1704840738
1704840739
(二)列传类别
1704840740
1704840741
各史列传均是记载历史人物,但又有不同的记述方式,即刘知幾所谓“传之为体,大抵相同,而述者多方,有时而异”(103)。总体来说,各正史中之列传可概括成四种:单传、合传、类传和附传,以下一一论之。
1704840742
1704840743
第一,单传。单传,又名专传,是专门为某一特定历史人物所设立的单篇传记。入单传者,都是对历史影响较大的人物,或事迹卓著,或成就斐然,或臭名昭著,这类传记在众史列传中所占分量最大。如《史记》中之《伯夷列传》、《孟尝君列传》、《平原君列传》、《魏公子列传》、《吴王濞列传》,《后汉书》之《窦融列传》、《马援列传》等所记人物均是声名显赫的王室贵族;《史记》之《伍子胥列传》、《乐毅列传》、《商鞅列传》、《吕不韦列传》、《李斯列传》,《宋史》之《李纲列传》、《岳飞列传》、《韩世忠列传》,《清史稿》之《曾国藩列传》等所记人物都是为国家建设立过丰功伟业的将相重臣;《史记》之《司马相如列传》,《汉书》之《扬雄传》、《东方朔传》所记人物均是在文学方面造诣较深者;《汉书》之《司马迁传》,《北齐书》之《魏收列传》所记人物均是在史学方面有突出才能者;《后汉书》之《张衡列传》所记则是在科学记述方面有贡献者;《汉书》之《王莽传》,《汉书》之《董卓列传》所记人物均是作史者所认为的危害天下的大奸大恶之人。
1704840744
1704840745
第二,合传。合传,就是为两个或两个以上人物所立的传记。合写入传的人物因在某些方面有相关或相似之处,故以类相从,同入一传。如陈胜、吴广二人在大泽乡起义之前都是秦朝征往渔阳屯戍的农民,都任屯长;途中因雨延期,迫不得已揭竿而起,成为中国历史上第一次农民起义的领导人物;在后来的斗争中都不幸牺牲。二人生平行事紧密相连,记一人必关涉另一人,司马迁因此在《陈涉世家》中论及吴广。陈余、张耳事迹与此相似,二人都是战国末年浪迹社会的儒生,结成密友;秦末都投身陈涉起义,因争权和思想不一而分道扬镳,并反目成仇、各投其主;后张耳杀了陈余。其一人之生平多与另一人相关,故《史记》有《张耳陈余列传》。刘知幾言:“二人行事,首尾相随,则有一传兼书,包括令尽。若陈余、张耳合体成篇,陈胜、吴广相参并录是也。”(104)这是说合传者的生平事迹多有相涉,传一人则必兼书另一人,故合写入传。合传更多的是以类相从者,即同写入传的人具有某方面的相似之处。如汉代萧何与曹参皆汉代开国元勋,都位至丞相,治国为政之行事也多接近,人称“萧规曹随”,为当时佳话,故《汉书》为之合传立《萧何曹参传》;卫青、霍去病都以外戚身份显荣,都因抗击匈奴立功边域而名扬天下,故《汉书》有《卫青霍去病传》。《后汉书》中以类相从者更多,其立类原则有“治行卓著”者,有“深于经学”者,有“著书恬于荣利”者,有“和光取容,人品相似”者,有“立功绝域”者,有“仗节能直谏”者,有“明于天文”者等。
1704840746
1704840747
纪传体史书中,入合传之人没有数量限制,也没有严格时代界限。合传记载人数,可以是两人,也可以是三人及以上的多人。《史记》中《孙子吴起列传》、《张耳陈余列传》,《汉书》中《陈胜项籍传》、《张骞李广利传》、《卫青霍去病传》等都是两人之传。《后汉书》中《王充王符仲长统列传》等是为3人立传;而《刘赵淳于江刘周赵列传》则是为刘平、赵孝、淳于恭、江革、刘般、周磐和赵咨7位孝行之人合立一传。《汉书》中《公孙刘车王杨蔡陈郑传》为公孙贺、刘屈釐、车千秋、王䜣、杨敞、蔡义、陈万年、郑弘8人合传。《晋书》中为陈寿、王长文、虞溥、王隐、虞预、孙盛、干宝、邓灿、谢沈、习凿齿、徐广等12位史学家立一传;《史记》则为颜渊、子贡、曾参等“七十子之徒”立《仲尼弟子列传》。由于合传记述更看重传主的共性,因而在时间上并没有严格的限制,入传之人不拘时代,可以是同一时代,也可以不是同一时代,并非必须同年共世。老子为春秋时期楚国人,韩非子为战国晚期韩国人,虽然生活在不同时代,且系不同学派代表人物,但因其均是古代著名思想家,其学说皆“原于道德之意”,司马迁将其同列一传;《史记》中贾谊与屈原、鲁仲连与邹阳亦是非同时而同传。《汉书》中,杨王孙是武帝时人,胡建是昭帝时人,朱云是元帝时人,梅福是成帝时人,云敝是平帝时人,五人各在一时,但均入《杨胡朱梅云传》中。其他如前所述《汉书》中王充、王符与仲长统,《晋书》八王皆非同时之人,但都合于一传。
1704840748
1704840749
第三,类传。类传,就是集相同性质的人物为之立传。类传是一类人物的传记,入传人物有明显的共同特征。合传也有不少以类相从的情况,但与类传有所不同。二者最大的区别在于传目标名,举凡类传,皆不以人物姓名作为传目题名,而以最能够体现此类人物共性的一个词语概而名之;合传,无论所记人物多少,一般以传主姓名或姓氏作为传目之名。因此,类传比合传“以类相从”的特点更为鲜明清晰。类传可改写为合传,合传不可为类传。
1704840750
1704840751
纪传体史书中,类传首创于《史记》。《史记》七十列传中有循吏、儒林、酷吏、佞幸、日者、龟策等十五类传。此十五类传对后世史书影响较大,《史记》之后的二十五史均设有类传,其中欧阳修所撰《新五代史》列传45卷全部为类传。各史传目名称及内容前后有因有革,有创有删,赵翼叙述云:
1704840752
1704840753
又于传之中,分公卿将相为列传,其儒林、循吏、酷吏、刺客、游侠、佞幸、滑稽、日者、龟策、货殖等,又别立名目,以类相从。自后作史者,各就一朝所有人物传之,固不必尽拘迁史旧名也。如《汉书》少刺客、滑稽、日者、龟策四传,而增西域传,盖无其人不妨缺,有其事不妨增;至外夷传则又随各朝之交兵通贡者而载之,更不能尽同也;惟货殖一款,本可不立传,而汉书所载货殖,又多周秦时人,与汉无涉,殊亦赘设。《后汉书》于列传,儒林、循吏、酷吏外,又增宦者、文苑、独行、方术、逸民、列女等传。《三国志》名目有减无增。《晋书》改循吏为良吏,方术为艺术,不过稍易其名。又增孝友、忠义二传。其逆臣则附于卷末,不另立逆臣名目。《宋书》但改佞幸为恩幸,其二凶亦附卷末(二凶:刘劭、刘浚)。《齐书》改文苑为文学,良吏为良政,隐逸为高逸,孝友、忠义为孝义,恩幸为幸臣,亦稍变其名。其降敌国者,亦附卷末。《梁书》改孝义为孝行,又增止足一款;其逆臣亦附卷末。《陈书》及《南史》亦同,惟侯景等另立贼臣名目。后《魏书》改孝行为孝感,忠义为节义,隐逸为逸士,宦者为阉宦,亦稍变其名;其刘聪、石勒、晋、宋、齐、梁俱入外国传。《北齐》各传名目,无所增改。《周书》增附庸一款。《隋书》改忠义为诚节,孝行又为孝义,余与前史同,而以李密、杨玄感次列传后,宇文化及、王世充附于卷末。《北史》各传名目,大概与前史同,增僭伪一款。《旧唐书》诸传名目,亦与前史同。其安禄山等,亦附卷末,不另立逆臣名目。《新唐书》增公主、藩镇、奸臣三款,逆臣中又分叛臣、逆臣为二,亦附卷末。薛《五代史》增世袭一款。欧《五代史》另立家人、义儿、伶官等传;其历仕各朝者,谓之杂传;又分忠义为死节、死事二款;又立唐六臣传。盖五代时事多变局,故传名亦另刱(创)也。《宋史》增道学一款及周三臣传,余与前史同。《辽史》改良吏为能吏,余与前史同,另有国语解。《金史》无儒学,但改外戚为世戚,文苑为文艺,余与前史同;亦另有国语解。《元史》增释老,余亦与前史同。《明史》各传名目,亦多与前史同,增阉党、流贼及土司传。(105)
1704840754
1704840755
为清晰展现众史类传篇目之沿革变化,现据王锦贵《中国纪传体文献研究》所列各史类传之目列表于下(见表4-4):
1704840756
1704840757
表4-4 “二十六史”类传篇目设置情况一览表
1704840758
1704840759
[
上一页 ]
[ :1.70484071e+09 ]
[
下一页 ]