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周振甫
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鲁迅先生手中的笔，无疑是以创作为主导的。但是，他手中的另一支笔，却对出版投入了极大的热情。据吴永贵先生整理，鲁迅先生一生中创办过7个出版社：未名社、朝华社、三闲书屋、野草书屋、铁木艺术社、版画丛刊会、诸夏怀霜社；编过9种刊物：《莽原》《语丝》《奔流》《朝华周刊》《萌芽月刊》《文艺研究》《前哨》《十字街头》《译文》；编辑图书76种，丛书11种，自费印行13种，作序跋43种，校阅并介绍出版的40余种，共约2000万字。即使是这样，我们仍然不能把鲁迅先生拉入编辑行列。因为他的编辑活动，是辅助于他的文学创作活动的。后人赋予鲁迅先生许多称号，诸如“文学家”“教育家”“思想家”“革命家”等等，却较少有人冠之以“出版家”，正是此理。
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事实上，手执两支笔或多支笔的文化人，并不少见，但最终将创作、教育和出版三大职业一并做到极致的人，却很少见。比如，上面谈到的鲁迅、周振甫二位先生，都未能做到这一点。不过，有一个人做到了，那就是叶圣陶先生。叶先生是一位集教育家、文学家和出版家于一身的人。他为学生编写教材，还创作了丰富的文学作品。他从商务印书馆、开明书店一路走来，直至人民教育出版社。他一生都热爱教育，一生都没有停止写作，一生都没有离开过出版。尤其值得称赞的是，在叶先生那里，教育、创作与出版三个职业是平等的，他把它们建筑在同一个文化平台上，一视同仁。我觉得，这就是叶圣陶先生成就人生伟业的基础。
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在这里，我之所以特别强调“一视同仁”，是因为在许多文化人的眼中，出版的地位是比写作和教育的地位相对低级的。编辑毕竟是一件苦差事。且不论“为人作嫁”的心酸，出版职业的基本特征，往往会使编辑队伍出现博而不专甚至疏远高雅文化的倾向。如果再染上满身铜臭气，编辑的职业形象，就会陷入更为不堪的境地。
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叶圣陶
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当年胡适先生是很尊重出版的。他在1921年日记中写道：“得着一个商务印书馆，比得着什么学校更重要。”虽然他不肯投身出版行业，依然做他的教育家、学问家与作家，但他没有说挖苦的话，只是解释说自己没有出版经营与管理的才能。
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巴金先生在创作之余，曾经组建文化生活出版社。据记载，他的这一次“投笔从商”，只是为了扶助新人，出版严肃文学，维系文化血脉等。为此他招惹不少麻烦，有人攻击他“为了钱，放弃了创作”云云。1944年，巴金在《憩园》的“后记”中写道：“我开始写这本小说的时候，贵阳一家报纸上在宣传我已经弃文从商。我本应该遵照那位先生的指示，但我没有这样做，并非因为我认为文人比商人清高，唯一的原因是我不爱钱。”显然，在职业态度上，巴金先生是明确地站在“创作”一边的，至于“出版”，他只是“出于其他目的”的客串，“串”过之后，就又回归他的文学创作了。放下这段“历史是非”不表，单是争辩双方在有意与无意之间表现出来的对“出版”的轻蔑态度，就足以让那些怀有文化理想的编辑们感到寒心了。当然，这段往事也提醒我们的出版同仁，我们应该珍惜自己的名声，更应该珍爱自己赖以生存的行业。
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行文及此，想到一件小事。那天我与几位朋友聊天，说到文化人如何喜欢“两支笔”或“多支笔”，说到“两支笔”如何有益无害。一位喜欢“抬杠”的朋友反驳说，也不尽然。比如善于取巧的人，尽可以握着“两支笔”，做编辑中最好的作家，做作家中最好的编辑，云云。闻此言，我心中暗自骂道：“臭小子，怎么心理如此阴暗！”
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（写于2009年）
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这一代的书香：三十年书业的人和事 [:1704852696]
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这一代的书香：三十年书业的人和事 品三国，也品美国“制宪记录”
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自2005年在央视“百家讲坛”品三国以来，易中天名声大振。赞扬之声居多，不然也不会引来反对者的关注。作为出版人，我们如何看待他呢？沈昌文曾对我说：“易的工作让我想到西方的房龙。上世纪80年代三联出版《宽容》，我当时就想，当代中国要是能有几位房龙式的作家该多好。”
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房龙写过很多通俗作品，仰誉世界。上世纪20年代，曹聚仁第一次读到《人类的故事》（即《宽容》）。后来他说：“这50年中，我总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、张实斋还深远呢！”林微因译房龙《古代的人》，郁达夫在序中写道：“实在巧妙不过，干枯无味的科学常识，经他这么一写，读他书的人，无论大人小孩，都觉得娓娓忘倦了。”《宽容》是房龙的成名作，它开篇引叙马库斯的话：“我们为何不应和平、和谐地相处呢？”后来，河北教育出版社推出房龙的十余部作品，其中也包括《宽容》，名字译为《人类的故事》。
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从易中天的工作中，我也想到一个人——南怀瑾。他的书不用介绍，早就火得妇孺皆知。他写于1976年的《论语别裁》，在台湾再版18次。上世纪80年代，复旦大学出版社引进此书，一位复旦的知名教授送我一套，他还解释说：“这不是学术著作，但挺好看。”我明白他的意思，此类书是不被学术委员会承认的。
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房龙—南怀瑾—易中天，一段自作多情的联想，权作几个出版人的一点文化期待吧。
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以上说的是本文标题的前一句，现在说后一句。2007年1月31日，《中华读书报》刊载尹宣文章《易中天先生，如此‘著书’当否？》，引起我的注意。但是我最先注意的不是易中天，而是我们熟悉的尹宣。早在1996年，沈昌文就把他介绍给我们，说他是好得不得了的美国问题专家；后来，我们接受了他的译作《辩论：美国制宪会议记录》（麦迪逊著）。这是一部公认的经典著作，稿子刚一到手就好评如潮，李慎之、资中筠、徐友渔……一串的专家都送来赞扬之声，甚至主动要求为之写评论、推介文章。我们把它列入辽宁教育出版社“万象书坊”中，与《甘肃土人的婚姻》（费孝通、王同惠译）、《埃斯库罗斯悲剧集》（陈中梅译）、《从苏联归来》（郑超麟译）等著作比肩。因为，我们知道它在美国制宪史中的分量，也觉得百废待兴的中国需要了解、借鉴这些东西；我们更知道这不是一部简单的译作，尹宣为之投注了巨大的精力和智慧。他为了翻译这部著作，先是花费了4个月的时间翻译《美国宪法》和截至1992年的27条修正案。他说：“有些句子的结构，有如九曲连环，有的关键词，不仅有前置的限定词、后置的限定短语，有时还拖上不止一个后续的限定分句或条件分句。”后来尹宣读到李昌道的《美国宪法纵横谈》，知道复旦大学法律系已经收集到国内先后出现的12种《美国宪法》的译文，并据此译出他们的第13种译文。这是多么让人感动的学术精神。还有，尹宣为了让读者清楚地看到当时制宪代表对于《独立宣言》的种种争论，他也重新翻译了《独立宣言》，“把引起争议的原文注出，作为本书的‘附录一’”。总之，译者类似的精心工作在书中随处可见，许多章节的注释文字远远多于正文，有些页面的形式，几乎让人想到《十三经注疏》。难怪尹宣说：“《辩论》汉语译文初版，只署‘尹宣译’，再版时，要改成‘尹宣译注’：我为此书写了600多条注释，构成上下两本书的格局；‘注释’是此书的重要内容，占有相当篇幅，说明以示负责。”
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麦迪逊：《辨论：美国制宪会议记录》尹宣译
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2003年，一部经典的学术译著产生了。尹宣骄傲地说：“麦迪逊的作品是经典，是精品，我译时，认定它难以畅销，但必定常销，只要能在智者之间渐行渐远，哪怕藏之名山，也会存之久远。”他的判断很对。就在我写此文时，恰好一位年轻的法学博士来聊天，他看到我的办公桌上摆着《辩论》，感慨地说：“前些天同学聚会，还有人惊叹，辽教社竟然会出版这样的法学名著！”
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再回到尹宣发表于《中华读书报》上的那篇文章。不久前，尹宣果然发现了期盼中的“智者”，他就是易中天。2004年，易先生说：“令人高兴的是，2003年1月，辽宁教育出版社出版了由尹宣先生翻译的‘美国宪法之父’詹姆斯·麦迪逊所著《辩论：美国制宪会议记录》一书。麦迪逊的这部《辩论》记录了1787年5月25日至9月17日制宪会议的全过程，自始至终，一天不缺；尹宣先生的译笔又好，且注释极为详尽，因此读来不仅欢快流畅，而且惊心动魄，受益良多。”闻此言，原本大家都会高兴——尹宣高兴找到知音，出版社高兴有人赞扬我们的工作，读者高兴有好书可读。但事情没有那么简单，因为易先生的这段文字见于他的一部著作的‘后记’。他接着写道：“所以我实在忍不住要把这个故事重讲一遍，以便有更多的人来分享这种感受。重讲的原因，是因为尹宣先生翻译的这部《辩论》，不但是研究美国宪法和历史的重要文献，而且是一部标准的学术著作，阅读起来并非没有一定难度……我一贯认为，学术是一种好东西，好东西就应该有更多的人分享；而要让更多的人分享，就只能换一种表述方式。这就是我写作本书的初衷。我想把这段过程，写得像侦探小说或者电视连续剧一样好看。当然，为了忠实于历史，我不能不大量引述《辩论》中的材料……即制宪代表所有的发言，均引自尹译本《辩论》一书……我希望这并不至于侵犯尹宣先生的著作权。”
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不知情的读者一定会问：这是易先生的什么作品呢？我一句话也说不清楚，因为此书从2004年出版至今印了三次，大约用了三个“名字”：《艰难的一跃——美国宪法的诞生和我们的反思》（山东画报出版社，2004年第1版）、《美国宪法的诞生和我们的反思》（山东画报出版社，2005年第1版；换了封面和书号）、《我们的反思》（山东画报出版社，2006年第2版；换了封面与开本；在封面上，“美国宪法的诞生和”变成了小字，其实与2005年版同名）(1)。此事看上去有点儿乱。首先不悦的是尹先生，他说：“不少朋友劝我做个缩写本，把译文和注释中的重要内容，浓缩拉顺，讲个好故事……没想到易中天先生是个快手，招呼也不打，捷足先登，就著起《美国宪法的诞生》来。”今天谁都知道易先生是讲故事的高手，尤其善于运用现代语言解说古代的事情。他的这一套当然也用到“美国制宪故事”中，诸如“老革命遇到新问题”“费城不是梁山泊”“摸石头过河”“婆婆媳妇论”，还有“半路里杀出个程咬金”“连环扣与防火墙”云云。更有甚者，为了“通俗”，还出现了“防官如防贼”的奇论。对此，一贯举止文雅、谈吐极其讲究的尹宣如何受得了。他气愤但依然文雅地批评易中天的书：“议论部分，往往信口一开，各种各样的时髦新论，便从嘴里流淌出来，令人叹为观止。”他的风度，让我想起当年在农村见过的一位很有文化修养的右派，他娶了一位农妇为妻。一次他们发生争吵，农妇破口大骂，右派只会说：“你看你那个小样儿，两只手白白的。”