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2.坚持科学精神是媒介批评民主精神的体现
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我们知道，媒介批评不是“文革”时期的大批判，不是打棍子、扣帽子、上纲上线、人身攻击，而是基于理性的多元化的评论。因此，在媒介批评实践中，既要坚持“舆论一律”，也要坚持“舆论不一律”，这本身就是科学精神中自由、探索精神的体现，也是媒介批评主体民主精神的体现。在媒介批评实践中，我们要允许、鼓励不同声音的出现，而不是压制排挤、唯我独尊。
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实际上，随着网络时代的到来，我国的媒介批评的主体已经发生了深刻的变化，每一个人都有可能借助网络进行媒介批评。尽管这种批评五花八门，但它却是民意的表现。我们要防止“网络暴民”的倾向，但不能因此忽略了网络批评中的正义力量。从去年至今，在“周老虎”事件的发展轨迹中，网络批评的作用可以说至关重要。在当下的媒体格局中，对媒介现象的批评，网络总是反应最快。当网民的意见趋于一致的时候，往往也是问题最为集中或者需求最为迫切的时候，同样也就应该是有关方面需要解决的时候。从这个意义上来说，坚持媒介批评的科学精神就是坚持媒介批评的民主精神。
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3.坚持媒介批评的科学精神有利于营造良好的学术环境
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媒介批评理论是西方的舶来品，其学术背景极其广阔，思想资源非常丰富。作为一种理论，媒介批评理应具备独立思考和独立探索的学术品格。从实践层面来说，媒介批评不同于其他社会活动的地方就在于其本身浓厚的学术色彩，只有理性的、思辨的、有说服力的批评才能使被批评者所接受，转化为改正错误或改进工作的依据和动力。当然，只言片语、有感而发的批评有时也会很有力量，那是因为它指出了要害，揭示了真相。
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应当承认，在现实生活中人们对媒介批评的态度还是有些排斥的，动辄扣上“侵犯名誉”、“诽谤”之名。这说明媒介批评的环境还不宽松，这就要坚持科学精神，实事求是，以理服人，不可授人以柄。
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另外，开展媒介批评时，媒介批评者的态度、观点、看法可能会很不一致，甚至完全相反。在这种情况下，坚持理性的精神、学术的品格就会保持自身的独立性，从而促进良好的学术氛围的形成，有利于问题的最终解决。相反，如果互相攻击、诋毁，则只能破坏媒介批评的作用和媒介批评的学术环境。比如，对于“超级女声”、“快乐大本营”等大众文化现象的评论，可以说“仁者见仁、智者见智”，营造了良好的学术环境。
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四、媒介批评缺乏科学精神的主要表现
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回顾历史，我们可以看到，是否坚持科学精神对媒介批评实践有着极为重要的影响。因此，杜绝媒介批评中的“非科学精神”和“反科学”精神非常重要。
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20世纪90年代以来，新闻传播界的变化加快了中国媒介批评的开展。新闻界的有偿新闻现象，传媒滥用监督之权的现象以及炒作之风盛行，八卦、黄色新闻泛滥等等不良现象，引起了公众的关注和质疑，也引发了媒介批评的活跃。随着网络媒体的发展普及，网络媒介批评也日益兴旺，成为国内媒介批评的重要力量。
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然而，正像新闻传播界一度出现的庸俗、浅薄和煽情化现象一样，媒介批评界的表现在社会上也并非一片叫好声。一方面，媒介批评的理论滞后于媒介批评的实践，使媒介批评实践缺乏理论指导；另一方面，已经开展的媒介批评活动由于批评者观念、立场和目的的不同，呈现出良莠混杂的现象。尽管产生这些现象的原因是多方面的，但认真分析起来，那些为人诟病的媒介批评大多与科学精神的缺乏密切相关。其主要表现有：
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1.缺少学术品格与理性精神
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1996年，批评家陶东风撰文对当时的文化批判做出过尖锐的批评，认为当时的文化批判文章“唯独缺少学术品格与理性精神”，“呈现出严重的泡沫化趋势”[41]。王君超认为媒介批评也存在着这样的泡沫化趋势。他结合对当时知名度很高的电视批评文章——《新周刊》1998年第8期刊登的组合文章《弱智的中国电视》的评析，指出这一系列文章用“克隆”、“垃圾”、“罐头”、“目无对象”、“性倒错”、“不说人话”等煽情化的标题来形容中国电视，是一种缺乏客观标准的非理性指责。更有甚者，一些媒介批评文章，为吸引读者眼球，获得轰动效应，不惜采取谩骂、恐吓和人身攻击的下作方式，对具有较高知名度的媒体、栏目、节目或演艺人员进行贬损、侮辱，完全丧失了媒介批评的科学品质和批评媒介时弊、提升大众文化的功能，反而沦为商业化炒作的始作俑者。
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2.假借“批评”之名，对国内某些电视娱乐化现象进行商业炒作式的谩骂攻击
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雷跃捷教授在其新著《媒介批评》中指出，当下一些打着“社会纪实”幌子的庸俗报刊，假借“批评”之名，对国内某些电视娱乐化现象进行商业炒作式的谩骂攻击，如一家杂志社给某电视机构随意加上“侵犯人权罪”、“贩假罪”、“糟蹋语言文字罪”、“损害民族形象及公共健康罪”等五大罪状。这种以编造的罪名制造危言耸听的舆论的做法，不仅败坏了媒介批评的名声，而且也反映了编者和作者在法律上的无知和冒险。[42]
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3.溢美之词泛滥、严肃批判不足
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陈力丹教授在《解析中国新闻传播学》一书中，对媒介批评进行了解析。他举例说，中央电视台《佳片有约》栏目其实就是一个“只说好话”的节目。佳片有优点也有缺点，理性的分析或许更有助于观众的欣赏。而该栏目的做法缺少这样的精神。他进而指出：“我们现在的传媒批评很不正常。一部电视剧或电影出来，各种传媒均是铺天盖地集中宣传，满纸或满屏幕地吹捧。评论意见虽然不能说没有，但经常处于陪衬的弱势地位。”[43]
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以上我们简要分析了媒介批评因缺乏科学精神而造成的种种失范现象，这些现象就像一个个“毒瘤”侵蚀着媒介批评的肌体，如不及时切除，必然后患无穷。我们知道，新闻媒体往往代表着社会的公信力、道义和良知，而作为媒体的评判者和监督者，媒介批评如果丧失了科学的精神关照，也就丧失了守望者的职责。美国媒介批评家谢昂（Robert L.Shayon）曾说：“批评大众媒介就是对人类的探索，这在孕育人类命运的用意上，比登陆月球重要。”[44]
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五、如何在媒介批评实践中坚守科学精神
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从前文的叙述中我们可以看出，科学精神是一种时代精神，它体现着人类对客观性、真理性、合理性的追求与创造，激励着人们驱除愚昧、求实创新，并不断推动着社会的全面进步。科学精神不仅仅是从事科学研究的科学家们应该具备的精神状态和道德情操，它更应该是所有从事社会实践活动的人应该具备的公共意识。对于媒介批评实践来说，只有坚持了科学精神，才不会无中生有、随意捏造；只有坚持了科学精神，才不会主观臆断、擅下结论；只有坚持了科学精神，才不会谩骂损毁、恐吓攻击；只有坚持了科学精神，才不会丧失品格、败坏声名。那么，如何才能在媒介批评实践中更好地坚守科学精神呢？
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1.必须有一个开放宽松的学术环境、社会环境，保证媒介批评健康发展
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媒介批评作为一种价值判断，不同于其他的大众传播活动。它首要的要求是自由的表达权和充分的话语权，要允许各种不同的声音存在。只有在一个宽松的学术环境和政治环境中，媒介批评才能够自由地展开。要让人讲话，真理越辩越明。
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2.必须要明辨是非、立场鲜明
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在媒介批评活动中，一方面要有科学的态度，要坚持用马克思主义的立场、观点、方法看待问题；另一方面，要敢于表达自己的观点，不人云亦云，不搞折中主义，不左右逢迎、温吞水，不雾里看花、朦朦胧胧。
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3.媒介批评者要具有强烈的社会责任感、使命感
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