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然而，很多以媒体素养之名进行的课程讲授，并未重视这种主观的自觉，反而着力于对客观存在事物或问题的揭示，并因而又彰显了那种在媒介批评时存在的精英态度。因为要对自身的存在状态有所觉察，于是我们便可以较缓慢的步伐，重新发现消费具有积极的复杂性以及在特定情境中的主动性，文化绝不是先制作好的。换句话说，在解读、消费各种信息内容时，我们应该不断自我提醒的是，它之于我们的意义究竟为何？
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也就是说，媒介批评会指出问题何在？媒体素养却重视在这样的问题下我们还能做些什么？诚如Karl Marx所提醒我们的，不同的哲学家只是以不同的观点解释世界，但我们要的是改造这个社会。
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媒介批评与媒体素养同样都是关心那个问题层出不穷的社会，尤其聚焦在大众传媒组织及其产品，只是随着传播科技的不断发展，现实的传媒生态早已无法透过单独、个别、有限的努力来解决。诚如德国学者哈贝马斯所慨叹的，人类的生活环境总是被系统化地扭曲（systematically distorted），有效的解决之道唯有在日常生活中的每一个人都致力于理想的言说情境（ideal speech situation）的形塑、经营与逐步联合。
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在这里，言说行动（speech act）所凸显的是对口语传播的重视，这是过往新闻、传播学者极容易忽略之处。也就是说，要重视生活中的语言与修辞，但得要大家先重视日常生活中自觉态度的培养。一旦可以重视自身价值所依止的立场，一旦能尝试以有立场的观点加以言说，那么自身的生活便会开始有了转变，这是一种使阅听人权力被开发出来的过程，我们一般称之为赋予权力（赋权）、培植力量（培力）（empowerment），继而直接标示出我们生活中的意义都是逐步形成的建构主义式（constructivism）概念。
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因此，对于媒介、媒体的关注不应该只是怀疑与否定而已，它鼓吹的是一种慎思明辨的态度，并在仔细凝视与不断探索的过程中彰显出关注者的权力展现。当然，权力的展现很重要，这是一种需要练习的方向性行动。
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在台湾，很多的媒体素养教师会鼓励学生聚集起来去跟大众传媒讨回属于他们自身的权力，不容被污名；世新大学新闻系的余阳洲（2005）在《媒体识读的实作、实作的媒体识读：一门新课程的缘起与教学经验谈》一文中，便指出有些阅听人尝试落实“要求有线电视业者提升服务质量”、“抵制血腥暴力的报纸新闻”、“抗议购物频道广告不实”、“投诉报纸色情分类广告”、“检举地下电台贩卖违法药品”、“反对电视戏剧的置入性营销”。然而，在有了想法到付诸行动之间，他写道：媒体识读是一门非关传播专业技术的实务课程……由导引学习者检视、反思自身经验出发，进而确立个人的主体意识，使不致迷失在媒体氛围之中，最后期待结合众人的智慧与力量，打造清新健康的传播环境。[13]
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四、传播生态中的媒介改革
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在上面的讨论中，关于媒介的改革，我们处理了两个不同的词汇，两个有同有异的取径。一个是媒介批评，一种酝酿于20世纪中叶的批判运动；另一个则是媒体素养，关注的是如何因应环境的变迁，以及因而酝酿、产生的个人能力，这一取径产生于上世纪末的英、美，但在世纪之交，却于两岸三地纷纷受到重视。
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两者之间的关系为何呢？是新、旧之间的交替、取代？还是一次又一次对我们所处的时代提出最具原真性（authenticity）的质疑呢？本文的立场是建基于后者，力主以文化研究的视野与特性来寻回传播在此时此刻的积极性，以响应那种不断批评反而治丝益棼的社会境遇。
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两者之间最核心的关键在于同时追求一个更完善的理想社会的落实。媒介批评中的“媒介”是好的，它带有模糊的面向，既可指单纯的中介性事务，也可以指涉大众传媒组织的体制面向，因而在涵盖性上成为适当的词汇。
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传播非常重要，因而厘清两者乃是进行媒介改革中一定要有的认识。媒体素养中的出发点是可取的，那种对现实生活中改变的促成是可贵的精神，但媒体一词过分地聚焦在大众传播组织上，以至于在使用的同时，也忽略甚至背反了它原先倡导的精神。本文因此主张以“媒介”涵盖“媒体”，以“素养”作为印刷时代识读能力的平行对应物。
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传播学者成露茜（2005）在撰文介绍《批判的媒体识读》专书时，曾在序言中讨论一首在2005年流行于大陆的歌曲《两只蝴蝶》。歌词是“亲爱的，你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰；亲爱的，你……”，她因为反复多次聆听，觉得厌烦，因此怀疑起年轻人的品味。但是当年轻人讨论起这两只蝴蝶究竟是男蝴蝶告知女蝴蝶要慢慢飞？还是女蝴蝶用带刺的玫瑰提醒男的时，又有人说为何是一男一女？到底有没有可能是两只男的，两只女的？
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这种意识形态或刻板印象的自觉就是媒介素养所希望提倡的，只是品味的比较只是提醒我们拥有选择空间的权力。年轻人的对于文化的自觉，是在生活中可培养的能力。然而，媒介素养绝不是新闻专业教育的基础。上面的案例确实阐明了大众媒体的力量，但要破解这类幻化为景观（spectacle）[14]存在的物质基础，只有民众能以自己的语言经营起一个更有意义的生活境遇，而且不能小看这种在生活中的玩笑与嬉戏，因为它正提示、点明每一个人身上所拥有的革命潜能。
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因此本文主张媒介批评应延续下去，但要意识到过往批评概念的局限，批评其实更是一种自省，因此我们应该可以将其界定为：在诸种条件成立下，对更多可能性的探询。如此一来，传播生态的经营就更为重要。因此就在孩子还小，根本还不足以成为新闻专业工作者之前，我们就希望借由语言来使他们成为能够承担责任，能够付诸行动的人。如此一来，境遇主义者（Situational International,SI）关于境遇的经营，就被视为是我们生活的重要目标与有力启发，因为他们保证了生活将可以开展成为一种每个个人都可以参与且勇于负责的真实环境。诚如法国学者Guy Debord（1931—1994）于1957年6月在“Report on the Construction of Situations and on the International Situationist Tendency’s Conditions of Organization and Action”一文中便执笔指出：这个世界必须被改变，我们必须对资本主义社会中那种束缚人的社会与生活进行彻底的解放与变革，关键就在于一种有意义生活情境的经营。传播媒介就是这个情境中极为关键的一种文化机制。[15]
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基本上，Debord总是关注如何在平日生活作息中寻找出一种更有意义的生活情境，继而使个体主动而有意识地参与到生活的每一时刻的建构过程中。一旦生活的情境可以经营，那么人们便更有可能发挥潜能，继而寻获自己的愉悦。在这里，现代社会的景观特质是我们要批判、检视的对象，毕竟“景观是对生活的具体颠倒，是无生命体的自主运动”；而情境（situation）便是我们用以对抗宰制、压迫，以及彻底解决某些所面临问题的关键概念。在这里，他延续情境主义者之前的一些艺术传统，主张可以借由自身的想象，而非外在力量来改变艺术与生活分离的现状，继而使得每天生活中的每一个时间都可以成为革命的现场：创造我们想要及需要的生活条件。
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当然，对、错、好、坏与善恶的二元判断，是建立在问题的存在基础上之上的。可是，当代社会的最大特色在于：问题难已被辨识；只有引导感觉的状态（景观），却没有明确对象供理性掌握、检视与反省。这因此显示出情境的价值。
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从某个意义上来说，景观社会的一体性、凝聚力证明了革命的正当与必要，因为人们如果不将整体拆散为部分的话，那么就无法在最小的环节上进行革新。
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倘若可以将焦点转移到每天生活中的一举一动，突然被困惑的一切便有机会得到澄清；Debord从Clause Witz处获得启发，指出“知识必定会成为权力”。在此，我们可以察觉到今日社会中的科学早已丧失那种辨识、厘清的功用。
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科学放弃了与构成其自身历史主要内容的奴隶体制的对抗，做出对景观统治俯首称处的选择。做到这一点，科学才拥有相对的自主……现代医学在过去一直给人有用的感觉，那些根除天花与麻风病的人与那些卑微地服从于化学养殖的人有着极大的不同。然而，显而易见的是今天的医学不再是有权针对至并环境来维护公共健康，因为这样做将会对国家，或者至少是对医药业来形成挑战…对所有社会景观而言，其表面的物质现代化和改良仅仅是在现了魔术师、赢行家与诱骗者等江湖骗子长期以来惯用的伎俩，官方科学也不例外…无知总是对权威俯首贴尔，并总是对那些在合法边缘活动的投机之举所利用与这个时代相比还有那个时代会使文盲变得如此普及？（ⅩⅣ）
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Debord在《景观社会评论》[16]一书中，曾引用17世纪历史学家Baltasar Gracian的话语指出：无论是语言还是行动，都必须经过时间的检验。我们必须在我们有能力的时候做出选择，因为机遇与时间皆稍纵即逝。在一系列的著作中清楚地指出大众传播媒介的发展构成了客体存在的坚实基础，继而深远地影响了主体的生存状态；而也只有及早筹划（pro-action），我们才得以避开问题背后更深层结构的制约，以及那种左支右绌下的直接反应（re-action）。
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在传播生态中，我们的媒介改革应朝向提供生活经营的指南方向发展，倡导社会发展过程中所需的整体视野与文化品位，提供检视、凝视与思考、反省的一系列提问。然而，这一论述往往隐含的是知识精英般的高雅品味；其实不尽然，它凸显的更应该是在各种讯息选择中个人品味的形成过程，毕竟只有更多可能性的选择，才能彰显那种整体的媒介改革观点：从个人的能力做起，进而扩展到社会生态的经营与安排；而在其中，大众传媒的场域必然是我们极为重要的战略位置。
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大众传播与媒介批评（首届两岸三地媒介批评学术研讨会论文集） [
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The Effectiveness of Media Criticism
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Dr.Joyce Y.M.Nip聂依文[17]
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Scope of Media Critique
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The term“pi ping”（批评）in Chinese encompasses an element of disapproval in its meaning.The term“critique”used in this paper,however,embraces a broader meaning,and refers to“a detailed analysis and assessment”（Concise Oxford English Dictionary,2008）.Hence,both approving and disapproving assessments are included.The dimension of“assessment,”meaning the“evaluation…of the nature,quality,or ability”（The New Oxford American Dictionary,2006）marks critique from mere analysis or interpretation.The media,as the object of critique,include the content produced,its personnel,its work processes,and its institutions that influence the public.In other words,the work processes and relationships within media organizations are considered outside the arena of media criticism unless they have implications on public well being.
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