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1704897391 自然—人工;残缺—完备;综合—分析;主观—客观;
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1704897393 直观—思辨;情绪—理知;实践—理论;回归—进展;
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1704897395 不整合—整合;反比例—比例;素朴—蘩缛;相称—非相称。
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1704897397 简素:日本文化的根本(插图增订版) [:1704895728]
1704897398 日本文化的特质
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1704897400 以上较多地论述了中国的简素精神,因为我认为这对理解简素精神的真义是十分必要的。
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1704897402 如上所述,中国的简素文化在宋明时代达到了顶峰。但是,当概观中国文化时,与其说是简素的,倒不如说是华丽的更为恰当。而日本文化虽一直受到这种华丽的中国文化的影响,但很快就被简素化了。通观日本文化之全体,说日本文化始终贯穿着简素之精神,恐怕并不为过。这里面蕴含着日本文化的特色。若比较一下日中文化在日常生活态度上的表现,就不能不承认两者的明显差异。下面就以卑近为例说明之。
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1704897404 中国的建筑物一般在色彩上是豪华绚丽的,中国的烹饪具有浓厚的人工味;中国人多辩,常发表理知性、论理性的议论。与此相反,日本的建筑物是清纯而质素的,日本料理是品味鲜活而淡白的;日本人常考虑对方而控遏言语,不太喜欢发表与对手相反的议论。
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1704897406 中国人擅长理知性的论辩,这已在其古代思想里表露无遗。比如古代中国人就写出了《周易》那样的不朽著作,用消极和积极的阴阳二极,根据交错、往来、循环、相生相克、调和等对立因素,诠释了世界的全部现象,而且在古代就已提出了类似于西洋形式论理学的学说,产生了与古希腊时代同样的诡辩派,出现了记述秘密克敌制胜的权谋术策那样的著作。
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1704897411 东京的日本皇宫
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1704897413 孙元明 摄影
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1704897418 二条城的将军府
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1704897420 孙元明 摄影
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1704897422 即使立足于超越神秘主义的道家思想,例如《庄子》的《齐物论》篇,读了后也会对其缜密的思辨性和超克的论理性惊叹不已。这些在日本人的思想中几乎看不见。
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1704897424 中国人喜欢议论,这点比西洋人都激烈。这正好表明了在中国文化中,不仅有以简素精神为宗的一面,而且也有与西洋文化相通的另一面。一想到这里,就会自觉到只有日本文化才是纯粹贯彻简素精神的文化形态。
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1704897426 简素:日本文化的根本(插图增订版) [:1704895729]
1704897427 外国文化的日本化受容
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1704897429 概而言之,日本文化可区分为模仿文化和独创文化。日本人就其民族性来说,是经常积极地受容外国优秀文化的。
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1704897431 读读日本的历史就能知道,日本自古就长期受容朝鲜半岛、中国大陆发达而优秀的文化,从而构筑起本国的文化,近世后期又把注意力移至欧美文化,吸取受容,直至今日。
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1704897433 日本的模仿文化,指的是积极汲取了唐朝文化的天平文化,与积极汲取了南蛮文化的桃山和江户初期的文化,以及积极汲取了欧美文化的明治以后的文化。
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1704897435 但在模仿的同时,日本文化中又有坚守和发扬本国传统的运作机制,这就是独创文化。这些独创运动主要是在与外国交流被断绝或减少的时候发生的,例如藤原文化、中世的室町文化以及执行了锁国政策的江户时代的近世文化。
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1704897437 一般来说,外国文化都是华美绚烂的文化,这不仅表现在文学艺术上,而且在哲学思想方面也有表现。比如西洋的哲学思想就是基于论理构造而创建起来的伟岸殿堂。理解了这一点,也就能很好地理解外来文化的特性。
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1704897439 中国虽与此不同,也有重视体认的一面,但与日本比较,则可以说具有更多的西洋要素。日本的民族精神一般是简素的,但是,即使已自觉到日本文化是与外国文化异质的文化形态,那也不应该只宣扬本国文化而排斥外国文化,而是要牢记,经过比较后所自觉到的本民族的文化特性。这只要看看日本国学的勃兴就能一清二楚了。另外,无论怎样模仿外国文化,都应不拘泥于模仿,而应时刻不忘使外来文化日本化的努力。
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