1704897390
1704897391
自然—人工；残缺—完备；综合—分析；主观—客观；
1704897392
1704897393
直观—思辨；情绪—理知；实践—理论；回归—进展；
1704897394
1704897395
不整合—整合；反比例—比例；素朴—蘩缛；相称—非相称。
1704897396
1704897397
简素：日本文化的根本（插图增订版） [:1704895728]
1704897398
日本文化的特质
1704897399
1704897400
以上较多地论述了中国的简素精神，因为我认为这对理解简素精神的真义是十分必要的。
1704897401
1704897402
如上所述，中国的简素文化在宋明时代达到了顶峰。但是，当概观中国文化时，与其说是简素的，倒不如说是华丽的更为恰当。而日本文化虽一直受到这种华丽的中国文化的影响，但很快就被简素化了。通观日本文化之全体，说日本文化始终贯穿着简素之精神，恐怕并不为过。这里面蕴含着日本文化的特色。若比较一下日中文化在日常生活态度上的表现，就不能不承认两者的明显差异。下面就以卑近为例说明之。
1704897403
1704897404
中国的建筑物一般在色彩上是豪华绚丽的，中国的烹饪具有浓厚的人工味；中国人多辩，常发表理知性、论理性的议论。与此相反，日本的建筑物是清纯而质素的，日本料理是品味鲜活而淡白的；日本人常考虑对方而控遏言语，不太喜欢发表与对手相反的议论。
1704897405
1704897406
中国人擅长理知性的论辩，这已在其古代思想里表露无遗。比如古代中国人就写出了《周易》那样的不朽著作，用消极和积极的阴阳二极，根据交错、往来、循环、相生相克、调和等对立因素，诠释了世界的全部现象，而且在古代就已提出了类似于西洋形式论理学的学说，产生了与古希腊时代同样的诡辩派，出现了记述秘密克敌制胜的权谋术策那样的著作。
1704897407
1704897408
1704897409
1704897410
1704897411
东京的日本皇宫
1704897412
1704897413
孙元明 摄影
1704897414
1704897415
1704897416
1704897417
1704897418
二条城的将军府
1704897419
1704897420
孙元明 摄影
1704897421
1704897422
即使立足于超越神秘主义的道家思想，例如《庄子》的《齐物论》篇，读了后也会对其缜密的思辨性和超克的论理性惊叹不已。这些在日本人的思想中几乎看不见。
1704897423
1704897424
中国人喜欢议论，这点比西洋人都激烈。这正好表明了在中国文化中，不仅有以简素精神为宗的一面，而且也有与西洋文化相通的另一面。一想到这里，就会自觉到只有日本文化才是纯粹贯彻简素精神的文化形态。
1704897425
1704897426
简素：日本文化的根本（插图增订版） [:1704895729]
1704897427
外国文化的日本化受容
1704897428
1704897429
概而言之，日本文化可区分为模仿文化和独创文化。日本人就其民族性来说，是经常积极地受容外国优秀文化的。
1704897430
1704897431
读读日本的历史就能知道，日本自古就长期受容朝鲜半岛、中国大陆发达而优秀的文化，从而构筑起本国的文化，近世后期又把注意力移至欧美文化，吸取受容，直至今日。
1704897432
1704897433
日本的模仿文化，指的是积极汲取了唐朝文化的天平文化，与积极汲取了南蛮文化的桃山和江户初期的文化，以及积极汲取了欧美文化的明治以后的文化。
1704897434
1704897435
但在模仿的同时，日本文化中又有坚守和发扬本国传统的运作机制，这就是独创文化。这些独创运动主要是在与外国交流被断绝或减少的时候发生的，例如藤原文化、中世的室町文化以及执行了锁国政策的江户时代的近世文化。
1704897436
1704897437
一般来说，外国文化都是华美绚烂的文化，这不仅表现在文学艺术上，而且在哲学思想方面也有表现。比如西洋的哲学思想就是基于论理构造而创建起来的伟岸殿堂。理解了这一点，也就能很好地理解外来文化的特性。
1704897438
1704897439
中国虽与此不同，也有重视体认的一面，但与日本比较，则可以说具有更多的西洋要素。日本的民族精神一般是简素的，但是，即使已自觉到日本文化是与外国文化异质的文化形态，那也不应该只宣扬本国文化而排斥外国文化，而是要牢记，经过比较后所自觉到的本民族的文化特性。这只要看看日本国学的勃兴就能一清二楚了。另外，无论怎样模仿外国文化，都应不拘泥于模仿，而应时刻不忘使外来文化日本化的努力。