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1704897640 第四段描述了作者意识到自己的无常命运后,于五十岁时在大原建了个小小的草庵,过起了遁世生活的情况。第五段叙述了他的晚年,即六十岁生命将要结束的时候,在日野的深山里搭了个一丈四方的小屋,并在那里隐居的情况。他把自己住所的模样描述得详详细细,并列举了最后时日闲居生活中的几件趣事:
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1704897645 西行的草庵
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1704897647 毕竟人世间除了人的品行都是变幻莫测的。如果人心不是无苦无忧的话,那么即使有大象、马匹以及其他的珍奇宝物,也是毫无用处的;果真如此,那恐怕连宫殿、楼阁等也不会想要了。
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1704897649 现如今我一个人隐居在这间草庵里,自得其乐。到了城里,虽会为自己是乞丐而羞愧不已,但一回到这间草庵,就会对他人被尘世所累的情形而感到悲哀。如果有人对我所说的话还抱有疑问,那就好好瞧瞧鱼和鸟的英姿吧!鱼喜欢在水里畅游,但不是鱼的话,怎会知道鱼的心思;鸟想栖息在林子里,但不是鸟的话,怎会知道鸟的心思。隐居的滋味就如同鱼和鸟,不去住的话,谁会知道其中的乐趣?
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1704897651 这段话的实质是:凭着风流和雅趣,只管出离与解脱。
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1704897653 但是,到了最后一段,作者还是对自己进行了严厉的反省,认为无论是趣味者之乐,还是隐居者之乐,其结果都仍未摆脱佛教所说的“妄执”:
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1704897655 若仔细想一想,我的生涯,就如同月影倒挂在云雾里,缓慢逼近山峦,余命所剩无几。尽管很快就要渡过川流不息的江河而到达冥界,但我却无任何怨言可言。佛教趣旨就在于任何事都不能有执着心。无论今日是喜爱这间草庵,还是执着于闲静,或许都只不过是瞬间即逝罢了。
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1704897657 在静静的夜幕里,我反复思索着这个道理,并扪心自问:“逃避尘世而隐居山林的目的,是为了心之修行并行佛道。虽然我是个在佛祖前请求清净的僧侣,但内心却仍受着邪念的煎熬。我的居室虽模仿了净名居士维摩的方丈庵室,但一涉及修行,甚至还不如愚钝的释迦弟子周梨盘特。果真如此,那也是前世的报应。那么是在佛祖面前自寻烦恼呢?还是由于执迷不悟而狂妄至极呢?”回答时,心却一言不发,唯有一旁的舌头无精打采地动了动,念了二三遍南无阿弥陀佛便完事了。
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1704897659 时值建历二年三月末,僧侣连胤记于日野外山庵内。
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1704897661 鸭长明的隐居生活的确贫素至极。源信(942~1017)在《往生要集》中说过:“知足者,虽贫而名富;贪财者,虽富而名贫。”长明之贫,正可谓之富矣。但这种富,不过是心之富裕罢了。具体地说,就是长明基于佛道之修行的内心之安逸,以及所谓风雅之乐和趣味之心罢了。但在长明那里所能看到的,并非趣味道即佛教道、佛教道即趣味道的定论,而是其在两者间摇摆不定的心态。
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1704897663 3.吉田兼好与《徒然草》
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1704897665 吉田兼好生于弘安六年(1283),是镰仓、南北朝时代(1185~1392)的歌人和随笔家,俗名卜部兼好,兼好乃其法名。因他出生在吉田神社的神主之家,故取名吉田兼好。又因兼好系其法名,故正确的称呼应是兼好法师。
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1704897667 他是治部少辅兼显的儿子,慈遍的弟弟(一说是兄长)。作为崛川家的家司,后二条天皇(1285~1308)即位后,他以第六位藏人的身份仕于宫中。天皇驾崩后,他因迷恋无常观,而过了一段时间的出家遁世生活。但他并非遁入佛门而专修佛道,而是隐居于修学院和比壑山的横川(京都附近),在修行佛道的同时,纵情于自由闲居的生活。这期间,他两度下关东,当过足利尊氏(1305~1358)的执事,出入于高师直(?~1351)门下。
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1704897672 吉田兼好像
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1704897674 菊池容斋作
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1704897676 出家后过了数十年,他才返回城里,并以歌人的身份活跃于歌坛。他做官时,曾向二条为世(1250~1338)学过和歌,因而被称为该派的四天王之一。但当时他所创作的和歌,被收在了《敕撰集》里。另外他还有自撰的家集。到了南北朝时代(1333~1392)的内乱期,他因归属北朝而留居京都,并依然是当时歌坛上十分活跃的歌人。
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1704897678 一般认为,随笔《徒然草》成书于元弘之乱[10] 刚发生时,即元德二年(1330)十一月至元弘元年(1331)十月这段时间。兼好可能是在观应三年(1352)七十岁时,逝世于京都之外的某个地方。
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1704897680 《徒然草》的序段是这样开头的:
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1704897682 竟日无聊,对砚枯坐,心境之中,琐事纷现,漫然书之,有不甚可理喻者,亦可怪也。
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1704897684 一直到第二百四十三段。因此,此书是由全部二百四十四章段组成的随笔。该书被誉为与《枕草子》比肩的两大随笔之一,并被作为江户时代文人随笔的必读书。上面所引的序段,是一篇极其简洁明快的文字,与《方丈记》的序段颇为相似。
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1704897686 把这本随笔取名为《徒然草》的并非兼好本人,而是由后人取自该书序段的开头之语[11] 。差不多百年后抄写该书的歌人正彻(1381~1459)说过:《徒然草》,“兼好法师御作也”;并在《正彻物语》里指出:“《徒然草》成了《枕草子》的继续。”正如正彻所言,《徒然草》的确可以说继承了《枕草子》的传统。比如《徒然草》的第七十二段文字与《枕草子》的类聚章段十分相似。
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1704897688 下品诸事:坐处四周多常用工具;砚旁多笔;持佛堂[12]多佛;庭前多石子、草木等等;家中多子孙;逢人多语;愿文[13]中多记本人善行。
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