1704897790
1704897791
《万叶集》的歌可以说是个人的抒情诗，其音调明快强烈，表现得极为现实而率直素朴。不过，虽说是素朴，却并非原始性的素朴，而是高出原始性一个层面的素朴。若从表现上展开论述的话，则可谓《古今集》的歌具有丰富的艺术性。较之直接表现个人私生活之实感的其他古歌，《古今集》的歌所直接表现的是一般通用的公众情怀；而且音调优美流畅，表现理智精巧。《新古今集》的歌看重的是余情余韵之美即幽远之美，而且在表现时采用象征性的手法。不过在思考该三大歌集的和歌特色时，有必要对其用语法和韵律等作详细的检讨。在此就不触及这个问题了。
1704897792
1704897793
从所谓简素之精神的立场出发观察这些歌集的歌风，犹如以上所述，《万叶集》的歌表现为率直素朴，《新古今集》的歌轻视呈露之表现而贵象征之表现，所以两者在简素精神上可以说是一以贯之的。反之，《古今集》的歌则是流丽而精巧理智的。若仅就此而言，《古今集》的歌反倒可以说是与简素之精神背道而驰的。然而《古今集》的歌却拥有歌人的素养，并且由于为汉诗所刺激而善于运用比喻之表现抑或暗喻之技法。所以从这点来看，又可以说《古今集》的歌同样具有基于简素之精神的特征。对此我将在下文予以详述。
1704897794
1704897795
3.《万叶集》
1704897796
1704897797
《万叶集》是日本现存的最古老的和歌集，全书共二十卷，从雄略天皇（据《古事记》记载，系传说中的日本第21代天皇，约公元300年前后）御制的长歌开始，到大伴家持（？～785）作于天平宝宇三年（759）正月的贺歌结束。编者不详，其作品亦非同时产生。一般认为，当产生于奈良时代末期至平安时代初期。书中收有和歌约四千首。作者上至天皇下至庶民，几乎囊括了所有阶层创作的歌，然而其中心却是皇族、贵族和官人。
1704897798
1704897799
《万叶集》的歌之所以单纯素朴，是因为它把来源于生活的实感、心动以及印象照模照样地通过率直和直接的诗的表现形式唱了出来，并把自然与人、环境与心情、思想与感情间的对立、葛藤和龃龉化为乌有，使两者达到了浑然一体的境界。因此，如果要率直地表述这种意境，那就得变成照模照样的心。在这点上，像《古今集》和《新古今集》那样的和歌，虽有依托意境而表现吾心的意图，但却没有把意境当作心之象征的意图。在那里有的只是纯而又纯的自然。
1704897800
1704897801
1704897802
1704897803
1704897804
柿本人麻吕像
1704897805
1704897806
狩野探幽作
1704897807
1704897808
因此，在《万叶集》的和歌里没有阴郁和苦闷，读后给人以格调明快、强劲的感觉。后人称它为“ますらをぶり”[19] 。这大概可以说是古代日本民族性的一种表现吧！
1704897809
1704897810
孔子说过：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《论语·为政》）《诗经》的三百篇诗虽有形形色色的内容，但若用一句话来表达，则可以说就是将心情予以率直地表述。所以，《诗经》与《万叶集》其实有一脉相通之处。当然是《万叶集》模仿了《诗经》。
1704897811
1704897812
虽然《万叶集》是一部收集了450年间诗歌的歌集，但由于时代的变迁，其歌风也多少有所变化。在学术界，既有把它分为四个时期而加以解说的，也有把它分为三个时期而对各个时期的特色加以诠释的。若按照三期分类法，则中期便是以藤原为都城的时代。在该时代，产生了作为当时艺术最高峰的和歌。这一时期的代表性歌人是柿本人麻吕（约660～约720）和山部赤人（生卒年无考）。这两人的歌风可视为“万叶”调的代表。下面就以二三首这一时期的歌为例，简要论述一下“万叶”调的特色。
1704897813
1704897814
かればかり恋ひつつあらずは高山の盘根し枕きて死なましものを
1704897815
1704897816
（热恋如斯苦，何如不恋时，高山山顶上，卧死更为宜[20]）。
1704897817
1704897818
这首歌是《盘姬皇后思仁德天皇御作歌四首》中的一首。歌中把皇后热恋天皇的炽热情感用强烈的语调率直地表现了出来，所谓“盘根し枕きて”（卧死山顶[21] ）或“ものを”[22] 的表现形式，与此情感正相呼应。
1704897819
1704897820
下面介绍两首人麻吕的歌：
1704897821
1704897822
足曳きの山川の端の濑るなへに弓月が岳に云立ちわたる
1704897823
1704897824
（山河湍急处，流水响声高，弓月山头上，云兴似海涛）
1704897825
1704897826
“足曳”（湍急）是山川的铺垫语。此处所唱出的景况确实宏大。山川的湍急流水声与山峦云尖的景致，正好用“なへに”这个词连接了起来。一方面是听觉的世界，另一方面则是视觉的世界，两者被作者巧妙地衔接在了一起。这种境地是宏大的，而境地之宏大又说明了作者心胸的宏大。而且后句还用庄重稳妥之力把前句接住，从而像是再一次酿造成了某种雄浑之气象。第五句由二音和五音组成，形成了力量很强的韵律，使之与景观的宏大相呼应。
1704897827
1704897828
东の野に阳炎の立つ见えてかへりみすれば月倾きぬ
1704897829
1704897830
（东野曙光现，东方露彩霞，回头西向望，月已向西斜）
1704897831
1704897832
这首歌据说是人麻吕三十岁前后所作。后来成为文武天皇的轻皇子（683～707），十一岁时曾游猎安骑野，当时人麻吕作为舍人相伴而行，并与群臣一起创作了这首歌。不过这只是当时所作歌中的一首。
1704897833
1704897834
这首歌的意境也很宏大，前句叙述了东边的游丝（云雾），后句叙述的是西边的斜月，作者用“见ぇて”（眺望）和“かへりみすれば”（回头望）把两者连接在一起，第五句由二音、五音句构成。这种手法与前一首歌极为相似。不过，根据“かへりみすれば”这种略微显示作者意图的句子，便不能不产生境意浑一的世界有被短暂维持的感觉。因此我以为，从雄浑的境意一体观来说，该句与前句相比略显不足。
1704897835
1704897836
以上所引的人麻吕的歌，其宏大的自然之境，其实就是他本人的心。这首歌的视野与陶渊明的《饮酒》诗“采菊东篱下，悠然见南山”在意境上是相通的。
1704897837
1704897838
从陶渊明这首诗的字句搭配中可以看出：“采”与“见”是相呼应的，“东”与“南”也是相呼应的。
1704897839