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晴空万里、晚霞映照、鸟儿回巢的眼前景色，使陶渊明对人生的真谛有了感悟。同样，藤原定家也是在望见只有茅屋的寂静的海边景色后，才感悟到人生真谛的。
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其实最后那首藤原定家的歌，乃茶人在欣喜时所口诵的，歌词表现了与华丽的花和红叶相对应的寂静之美。
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一般认为，这首歌吟咏的是《源氏物语·明石卷》中的一则故事，说的是被只身流放到须磨之浦（今属兵库县）的源氏，回想起昔日都市里那花红绿叶、华丽风雅的生活，与明石海边的情景形成了鲜明的对照，于是浮想联翩、感慨万千。由此可见，在《新古今集》的歌里也蕴藏著作者广博的素养。
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只要读一下这些歌就能明白，《新古今集》时代的人们所追求的是寂静之美，这是反复究极《古今集》时代的人们所追求的华丽之美的结果，因而这种美仍能回归于本根之美。
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寂莲法师的歌，吟咏的是显现在漫山遍野、绿树常青中的深秋晚霞的寂静，但它也与另两首歌一样，给人一种体言终止后的余韵未尽之感。上一句“孤寂催，景色皆不感”表达了作者自己的心情，而下一句则与寂静的情景相对应。
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江户名所百景·秋叶神社
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歌川广重 作
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至于西行法师的歌，“鹬鸟飞，湖泽秋夕暮”这一句特别令人感动。作者在秋天寂静的水域，深深感觉到鹬鸟展翅飞翔后的静寂，所以在上一句吟诵到：“心身哀，无知又无识。”或许作者是一个僧侣，所以才抱有这样的静寂感。总之，“鹬鸟飞，湖泽秋夕暮”这句歌是幽玄之心的有力象征。
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与《新古今集》赞美孤寂的秋之夕暮一样，当时如宫内卿的歌也有这种风格：
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空色暗，犹如古里雪；迹难寻，春天已来临。
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再比如能因法师（988？～1050？）的歌，对夕暮中的落花寄托了无限感慨：
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山里春色夕暮来，遍地花散寺钟声。
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简素：日本文化的根本（插图增订版） [:1704895733]
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连歌
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1.连歌的成立
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连歌是在几个人之间连续交互吟咏上句（长句）和下句（付句、短句）的诗歌形式，大致上以百句（百韵）为标准[32] 。
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连歌的母体，虽然可以在《古事记》和《日本书纪》中找到，但若把连歌视为短歌之上下句的唱和问答体，那么其起源则可追溯到《万叶集》里的短歌合唱。到了平安时代，以机智、洒脱、顿智、诙谐、滑稽以及悬词、缘语等语言游戏为主的娱乐性短连歌开始流行起来。进入院政期[33] 后，长连歌开始兴起，百韵连歌亦趋于定型化。
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连歌也像和歌一样，可区分为追求风雅的“有心”[34] 连歌与喜好卑俗又滑稽洒落的“无心”连歌。前者为宫廷贵族和武家阶级的专业歌人所喜闻乐唱，而后者则流行于庶民当中。
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和歌里所谓的“有心体”，乃藤原定家吟诵的和歌十体之一，是优雅的感情与睿智的趣向完全一致的和歌形式，是把艳丽融合进其父俊成所吟唱的幽玄之中的美的世界，《新古今集》以后，“有心体”作为中世歌论的最高理念而受到推崇。这种形式同样被用于连歌中，故有所谓“有心连歌”之称。
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进入十四世纪后，产生了“有心派”的二条良基（1320～1388）和“无心派”的救济（1284～1376）两位巨匠。他们彼此协力，推动了两派的统一，从而使连歌的发展出现了飞跃。在准敕撰集被选定的同时，连歌的创作规则也被制定了出来。其结果，使庶民派的卑俗连歌在艺术性上攀升到与和歌比肩的高度，成了与和歌差不多的幽玄风雅之歌体。到了室町时代（1336～1573），连歌又凌驾于和歌之上而成了文艺界的主流，并普及社会的各个阶层。没多久，连歌也失去了歌词搭配上的紧凑感，以至于玩弄技巧、修饰辞藻，直到高山宗砌（？～1455）和心敬（1406～1475）出来后才重提复古，并使之再度兴旺。只是宗砌的连歌所追求的是修辞与搭配形式的调和，即所谓《古今集》式的优美，而心敬的连歌所追求的则是心情之深藏，即所谓《新古今集》式的幽玄。
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将此二者综合而集文艺性连歌之大成的是西行宗祗。宗祗综合了宗砌的华丽技巧与心敬的幽玄象征，在优美而平淡率直的表现形式中吟诵出了具有深邃之精神的连歌。心敬与宗祗可视为连歌的两大家，他们的歌风主要表现为对简素之美的追求。
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到了宗祗以后，其门下使连歌的搭配形式更为纤细精巧。再后来，连歌风体虽日渐固定化、类型化和低俗化，但同时以诙谐、滑稽和洒落为本的、在连歌中本来就有的俳谐连歌则开始走向复兴，并与近世的俳谐衔接在了一起。
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2.心敬的连歌
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心敬生于应永十三年（1406），卒于文明七年（1475），是室町时代的连歌大师。心敬初名连海、心惠，生在纪伊国（今和歌山县），三岁时赴京都，遁入佛门，任十住心院住持，后任权大僧都。他曾向清严正彻学习连歌，应仁之乱[35] 前后，以连歌高手而闻名遐迩。应仁元年（1467），他因忧虑政情而去伊势，不久又去了关东，当经过五藏国（今埼玉县境内）的品川时，便在那里构筑草庵，过起了隐居生活。文明三年（1471），迁徙到相模国（今神奈川县境内）大山山麓的石藏（伊势原市），同年七月去世。论着有《ささめごと》（《私语》）《老のくり言》（《老人独语》）《ひとり言》（《自语》）和《所所返答》，俳句集有《心玉集》和《芝草句内发句》，诗歌集有《权大僧都心敬集》。
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