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[116]又称“伊贺烧”，是指在日本三重县伊贺地区出产的陶瓷器，据说始于公元八世纪，为日本六大古窑之一。在十六至十七世纪时，伊贺烧以茶道和花道的器皿而名声大振，当时的制品至今仍具有极高的声誉。
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[117]又称“信乐烧”。近江国（滋贺县）甲贺郡信乐町是其发祥地。为日本六大古窑之一。根据发掘出土的碎瓦片来看，当地窑业远在奈良时代的天平宝字年间（757～765）就已草创，制品以贮种壶和其他农具、杂器为主。信乐烧真正的繁荣期始于室町时代。
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[118]又称“备前烧”，是指以冈山县备前市伊部地方为中心，从平安末期开始，以临近的须惠器生产技术为基础，创始的陶器烧造方法。在日本六大古窑中历史最为悠久，已有一千多年历史。其特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火候和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。
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[119]又称侘好。指具有孤寂情趣的饮茶习惯。
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[120]“寺社”是日本的佛寺和神社的总称。它是日本历史上佛主神从思想的产物。而出现在平安时代的“社寺”或“神社佛阁”，则主要是神社优先思想的产物。到了幕末维新期，后者逐渐占据上风。
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[121]类似现在的歌咏比赛，以唱歌决胜负，又称诗合。
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[122]大名在平安、镰仓时代是指占有大片名田的领主，故称领主大名；南北朝室町时代是指守护自己领地的守护大名；战国时代是指支配广大疆域的战国大名；而江户时代则是指直属将军、俸禄一万石以上的诸侯大名。所以作者在书中提到的“大名”，其内涵应各有所指。
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[123]“畳”日语念作“榻榻米”，比中国的草席厚得多，长六尺，宽三尺，是按日本人身长制作的最早的寝具。日本人习惯于用“畳”的数量来计算和式房间的大小。
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[124]日本一般住宅内的小庭园。
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[125]与茶室相映的小庭园。指从“待合”（等待会晤处）到茶室的那段路，分内外露地，其间映缀的踏石、花草要求富于自然情趣，简单素朴。
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[126]原来指和式住屋里席地而坐时用的圆形草坐垫，后引申为铺着“榻榻米”的房间，特指会客室。
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[127]位于大坂府中央西部，隔大和川与大坂市接邻，室町时代曾作为与明朝进行贸易的港口而繁荣。
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[128]赵州和尚即唐代高僧从谂，因其主持于赵州观音寺而得名，简称赵州。相传赵州与诸和尚对话均以“吃茶去”一语来引导弟子领悟禅的奥义，后遂用为公案，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。
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[129]天正十年（1582）六月二日，织田信长在京都本能寺遭部下明智光秀（1526～1582）袭击，被迫自杀。十一天后，信长的另一部下丰臣秀吉在山崎（兵库县西南）大败光秀，光秀在逃亡近江途中遭农民袭击而自杀身亡。
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[130]也写成“手前”，指茶道中一边烧茶一边往炉子里加炭的手法、姿势等仪规。
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[131]即德川幕府的第二代将军德川秀忠，第一代将军是德川家康。幕府经二代、三代（家光）将军统治后，才确立起江户时代政治经济的基本体制，从而保持了260年中央集权的安定局面。
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[132]“旗本”指军队中大将所在的阵营，“御家人”指俸禄一万石以下武士，意即江户幕府的直属武士。
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[133]指在某种技艺上拥有其祖传之正统地位的家庭和个人，又叫“宗家”。
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[134]“能”在日语里意指技艺表演。“能乐”是能与狂言的总称，狭义上指称能，据说与中国古代的“散乐”有密切关系。它是从平安时代的猿乐演变而来的，其中从猿乐中生化出来的音乐歌舞剧被称作能，而猿乐中原有的笑话部分则被演化为科白剧而称作狂言。能以唱为主，而狂言都是通俗白话。演出时，能是正式节目，而狂言只是加演的小节目，类似现在的幕间短喜剧。明治以后狂言才从能中独立出来，取得了与能同时演出的资格。
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[135]猿乐能盛行时，主要有大和猿乐与近江猿乐两大支脉。当时大和地方有观世、宝生、金刚、金春四座，号称大和猿乐四大流派，其中成绩最大的是以观阿弥和世阿弥父子为代表的观世座。
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[136]“花”就是要求演员永远保持新鲜感。世阿弥说：“所谓花这种东西，就是观众心中感到的新鲜感。”
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[137]能的假面具，其中既有妇女、老人的，又有灵魂、鬼神的；从演出效果考虑，则既有雕刻的，又有彩色的。每个面具都有其对应的喜怒哀乐之变化。如今各流派使用的假面具约有一百种，而且各有各的名称。
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[138]也是一种木偶戏（傀儡戏）。
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[139]即日语中的“雅乐”，意指“雅正之乐”，是兴盛于平安时代的一种传统音乐，也是以大规模合奏形态演奏的音乐，乐曲以器乐曲为多，至今仍是日本的宫廷音乐，是现存于世界最古老的音乐形式，包括神乐歌（庭火、榊）、久米歌、东游歌（一歌、二歌、骏河歌）、大和歌（大歌、倭歌）等。
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[140]原为印度佛教的五明（声明、工巧明、医方明、因明、内明）之一，属音韵、文法、训诂之学，后在日本佛教中演变为僧侣举行仪式、作法时所唱的声乐之总称。
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