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[264]麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第273页。
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[265]The four winds，见《撒迦利亚书》2：6。——译注
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[266]指信耶稣是基督，如《约翰一书》5：4。——译注
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[267]布拉德福德：《D. L.慕迪：灵魂工作者》，第24，25—26，30，35，37，64，212页。
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[268]《宗教复兴讲演录》，第9，12，32页。芬尼对人类能动性在开展复兴活动中起到的作用这一问题的全部论证，我处理得并不充分；他的这部作品的第一章论述得要更为中肯。
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[269]P. T. Barnum（1810—1891），美国马戏团商人，他也是政治家，积极推动废奴的《美国宪法第13条修正案》。心理学的“巴纳姆效应”也是以他命名。——译注
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[270]见麦克洛夫林对慕迪复兴活动机制的出色论述，《现代信仰复兴思潮》，第5章，“旧式复兴与现代改良”。
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[271]伯纳德·维斯伯格：《他们聚集在河畔》，第212页。
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[272]同上，第243页。
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[273]《我的同时代人的剪影》（Silhouettes of My Contemporaries，纽约，1921年），第200页。
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[274]麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第167，269，278页；布拉德福德：前揭，第220—221页。
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[275]麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第245页；布拉德福德：前揭，第223页。
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[276]麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第433—434页；也见《他的大名是比利·桑迪》，第127—128页。
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[277]《回忆录》，第90—91页。芬尼在《宗教复兴讲演录》第12章中用了很长的篇幅解释他的布道观。他规定了牧师说话方式的若干准则，其中有：“应该以对话的方式”，“必须用日常生活语言”，“必须用比喻”——“从日常生活中实际出现或设想的事件”以及“社会司空见惯的事情”里“选取例子”。可以重复，但不要千篇一律。
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[278]罗兰·H.班顿（Roland H. Bainton）：《我在这里：马丁·路德传》（Here I Stand: A Life of Martin Luther，纽约和纳什维尔，1940年），第354页。
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[279]玛利亚是拿撒勒人，怀孕待产。当时赶上罗马皇帝普查人口，她必须回本家伯利恒报户籍，所以和丈夫约瑟夫长途至此，在伯利恒的马棚中诞下耶稣。——译注
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[280]Jabez Swan（1800—1884），著名循道宗布道师，第二次大觉醒运动的代表人物。——译注
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[281]麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第140页。
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[282]约拿的故事见于《约拿书》，原文并未写得那么生动，仅仅说大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中向上帝祷告，后来上帝让鱼把约拿吐到岸上。——译注
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[283]布拉德福德：前揭，第101页。关于他的布道风格，见麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第239页以下；J.威尔伯·查普曼（J. Wilbur Chapman）的《德怀特·L.慕迪的生平和作品》（The Life and Work of Dwight L. Moody，波士顿，1900年）中有丰富的例子。
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[284]布拉德福德：前揭，第103页。
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[285]Sam Jones（1847—1906），美国循道宗布道师，曾经当过律师，口才极佳。——译注
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[286]麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第288页。
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[287]Ring Lardner（1885—1933），美国体育专栏作家，也写有体育题材的短篇小说。海明威受到过他的影响，曾取笔名，小林·拉德那。这里说的应该是他的小说集《艾尔，你懂我》（You Know Me Al）。——译注
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[288]关于桑迪的生平，见麦克洛夫林的详尽透彻的传记：《他的大名是比利·桑迪》。
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