打字猴:1.7050514e+09
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1705051401 烟花三月下扬州,
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1705051403 孤帆远影碧空尽,
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1705051405 惟见长江天际流。
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1705051407 My friend has left the west where the Yellow Crane towers,
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1705051409 For River Town green with willows and red with flowers.
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1705051411 His lessening sail is lost in the boundless blue sky,
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1705051413 Where I see but the endless River rolling by.
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1705051415 (许渊冲译)
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1705051417 整首诗没一字正面抒写离情别意,而是写事写景,仿佛都是一些客观描述,然而,诗人强烈的依恋惜别之情、惆怅连绵的心绪都通过那只载着朋友渐行渐远的孤舟映现出来。这种融情于景的模糊笔法比起直接抒情更加感人,它极容易拨动起读者的感情琴弦,产生强烈的移情效果。文学艺术反映生活以情感人这一特点,使它与语言表达中的模糊含蓄结下了不解之缘。
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1705051419 美国现代作家海明威把文学创作形象地比喻成漂浮在大洋上的冰山,形诸文字的东西是作品看得见的“八分之一”,而作品隐藏的内容则如同冰山在水下的“八分之七”,而这八分之七则是读者自己体味出来的,是读者自得的结果。这其实是对接受美学理论更为形象化的阐释——尽管海明威提出此观点时接受美学还未正式形成。
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1705051421 接受美学的全新创意和新鲜活力在于扬弃了“文本中心论”的主张,强调接受者的需求,强调审美主体的审美意识对艺术作品的调节机制。遗憾的是,不管是姚斯还是伊瑟尔皆更多地强调文本意义的开放性,即文本意义的空白和不确定性,而没有明确或直接指出语言模糊性的客观存在是文本开放性的必然依托和重要基础。
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1705051423 1.4 格式塔心理学视角
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1705051425 如果说接受美学理论表现出一种较浓的主观色彩,那么格式塔心理学则更多地体现出一种科学特色。格式塔心理学又称“完形心理学”,是20世纪初发轫于德国的一个现代心理学派别,后在美国广泛流传和发展。其创始人是德国心理学家韦特默、考夫卡和苛勒。在美学方面的代表人物是美国的阿恩海姆。“格式塔”一词原是德文Gestalt的中文音译,本意是指事物的形式和形状,但在完形心理学中它被赋予了“形式在感觉中生成”的内涵,具有“通过整合使之完形”的意蕴。〔83〕
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1705051427 格式塔心理学坚决反对元素分析,大力倡导整体组织,其中最重要的一块理论基石就是“整体大于各部分之和”。格式塔心理学派强调整体并不等于各部分的总和,整体乃是先于部分而存在并制约着部分的性质和意义,原因是在集知觉而成意识时,增加了一层心理组织。这层心理组织的核心便是完形效应。完形把客观世界和主体活动统一了起来,从而把审美对象与审美主体统一了起来。现代心理学研究已经发现,整体性是知觉的一般特性。“知觉的对象具有不同的属性,由不同的部分组成,但人并不把知觉的对象感知为个别的孤立部分,而总是把它知觉为一个统一的整体。知觉的这种特性称为知觉的整体性。”〔84〕虽然格式塔这个术语起始于视觉领域的研究,但它又不限于视觉领域,其应用范围远远超过感觉经验的限度。广义地说,格式塔心理学家们用格式塔这个术语研究心理学的整个领域。自其出现以来,格式塔理论在文学艺术领域得到了广泛研究和应用,尤其受到重直觉体悟、重主体意识、重写意泼墨、重整体思维的东方文学艺术研究的青睐。通过格式塔的基本原理,古典艺术与现代艺术,西方艺术与非西方艺术可以构成一个逻辑一致的体系。
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1705051429 格式塔心理学认为,所谓整体并非等于所有构成它的各部分要素之和,而是经由知觉组织从原有构成成分中凸现出来的全新整体。从这个意义上说,每一种心理现象都是一个格式塔,都是一个“被分离的整体”。格式塔心理学这种重视整体,标举接受主体性的思想,无疑对我们品鉴文学作品具有较大的启示。按照这一原则,文学的审美品鉴不是消极被动的感知,而是读者通过创造性的知觉活动对作品提供的种种要素进行重组而生成新的意象整体的过程。读者要靠自己业已形成的审美知觉经验和想象力去沟通物象和物象之间的美的联系,透过形迹,见出作品的风神韵味。这种超出各部分意象之外的言外之意,正是一种带有整体意蕴的格式塔性质。文学艺术并不是作为某种元素而存在,而是作为一个统一的、完整的、有机的整体而存在。对于接受者来说,如果不能把握艺术的这种整体或统一结构,便永远不能欣赏艺术。
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1705051431 显然,文学作品所表现的意义是十分丰富的,它的内涵是多样的。人们运用语言符号来描述客观事物和刻画人物形象,最基本的方式有两种:一是精确描述,二是模糊表达。因为文学创作不仅要塑造生动具体可感的艺术形象,而且也应当给读者提供一个耐人寻味的审美想象空间,这是审美接受的重要前提,古今中外的文论家对此都有较为深刻的认识。所谓“用意十分,下语三分”,事实上说的是在文学创作活动中应该处理好用笔精确和模糊的辩证关系。在文学文本的创作过程中,作者常常会故意留许多未定点来表达或增强作品的主题意义和审美效果。文学作品和其他艺术形式一样,通过艺术形象反映现实生活和表现思想情感,但语言符号并非像绘画、雕刻、音乐等其他艺术形式那样能直接刺激我们的视听器官感知艺术形象,而是间接地诱导读者的想象产生审美意象,进而领略意象中蕴涵的意境或旨趣。不难发现,空白意识是文学艺术家特有的诗化感觉方式,也是文学作品旨在追求的极境。对鉴赏者来说,不但应该善于发现文学作品中那种“语不接意接”的审美空间,而更应充分驰骋想象去品言外之意,去寻象外之象。言外之意和象外之象对作品而言,表面看来是一种减少,而对接受者来说实际上是一种增加。在阅读机制上便体现为“三分诗,七分读”。因为当这种未定性领域作为一种不完全的形呈现给读者时,必然会给读者的接收活动造成审美张力的对峙,它强烈要求读者调动自己的经验、情感、思想等审美积淀而成的文化心理结构,去联想、去填充以最终消解这些张力而走向完形,得出自己对作品的独特见解。〔85〕
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1705051433 格式塔心理学认为,人们在知觉活动时,总会按照一定形式把经验材料组成有意义的整体。其完形组织法则主要有图形—背景法则、接近法则、相近法则、闭合法则和连续法则。这些原则为接受主体在构建整体、填补空白时的心理机制提供了科学说明,尤其是审美闭合法则可以说为审美品鉴和模糊语言的运用找到了心理学的依据。
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1705051435 人的心理存在着一种“完形压强”,即当一个不完全的形状呈现于读者眼前时,在人的心理上必然会产生一种内在的紧张力,迫使大脑皮层激烈地活动,极力改变这种形状,使之恢复为完整、和谐的形状,从而达到心理平衡。这种心理倾向,被称为闭合性,它是格式塔心理学的核心内容。格式塔心理学认为,人类创造性的心理机制常常实现于格式塔的这种闭合性之中,而不完满、有空缺正是人们进行心理闭合的重要条件。格式塔心理学这种标举整体、弘扬接受主体性的观点,其实是对接受美学理论的有效补充和发展(尽管格式塔心理学先于接受美学出现)。同时它也对模糊语言的运用具有很好的解释力,因为模糊语言的运用为读者搭建运用自己的想象力和审美力的平台,使“不完满”、“空缺”闭合,以此赋予作品“现实的生命”,从而使作品的意蕴得到最大限度的发挥和张扬。
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1705051437 翻译美学 [:1705043576]
1705051438 2 不同理论的互补性
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1705051440 现代科学发展的一个突出特点是各门学科间的相互渗透和彼此补充,并在不同的学科的结合点上产生新的研究方向和研究方法。我们认为,光从符号学、符号学美学、接受美学或格式塔理论的任何一方面解释模糊语言的存在和运用都有不足。各种理论的优势和不足之处我们前面已有所提及,而且如果我们辩证地分析,便会发现这些理论互相之间存在着延续性和互补性,这在符号学与符号学美学、格式塔心理学与接受美学之间体现得更为明显。试做分析如下。
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1705051442 2.1 符号学与符号学美学的互补性
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1705051444 如果把整个人类的文化创造看作是一种符号形式,那么就有语言符号系统和艺术符号系统这两个具有不同规定性的领域存在。索绪尔在《普通语言学教程》中提出建立一种跨学科的符号学的设想,其基础实际上是语言学理论。索绪尔所要建立的理想符号学是一种忽略各种文化形式自身特点的泛文化的符号学,而这也是美国的皮尔斯、莫里斯以及法国的罗兰·巴尔特等人所致力的方向。〔86〕语言符号的审美特征没有引起经典符号学理论应有的重视,而苏珊·朗格则从自己对艺术符号的独特认识出发,拒绝停留在“记号识别”和“功能代码”的层面,而是紧紧抓住艺术与人的审美情感和生命属性的联系,着眼于艺术符号的表现性或意味,因为艺术正是补语言之不足而获得自己的独特价值的。我们以沈从文小说《边城》中的一段对此试做分析:
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1705051446 翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容的在水边玩耍了。
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1705051448 Wind and sun have tanned the growing girl’s skin, her eyes resting on green hills are as clear as crystal. Nature is her mother and teacher, making her innocent, lively and untamed as some small wild creature. She has the gentleness of a fawn and seems not to know the meaning of cruelty, anxiety or anger. Should a stranger on the ferry stare at her, she fixes her brilliant eyes on him as if ready to fly any instant to the mountains; but once she knows no harm is meant, she finishes her task calmly.
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