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“百子歌”的形式在清末民国时期的宣讲小说中使用甚多，如《跻春台》“审豺狼”故事有“莫说无人想方子，而且还要肘架子，出门飞片子，说话攘袖子，口里攒言子，沾着几凳子，骂人充老子”。而四川铜梁成文堂1914年木刻的宣讲小说集《惊人炮》中有个“三斤肉”的故事，其中有一段，全用百子歌的形式行文。尹老三在张义那里没借到钱，便怀恨在心，有意要离间张义张泽兄弟。这天，尹老三见张泽在做活路挑沙子，便主动上前搭话王洪林：《四川方言汇通》，巴蜀书社，2008年版，第53页。
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二哥子，你家屋有一千多谷子，为甚摸锄子，又要挑担子，全不耍吓子？不想你的哥子，活像战铃子，头戴缎帽子，身穿呢褂子，又是苏衿衫子，脚笼鸡蛋壳袜子，又是条纕鞋子，眼带金夹子，手拿烟杆子，口衔玉石嘴子，肩搭裢子，赶场进馆子，不是炒肝子，就是爆肚子，常玩姜片子，油煎摆尾子，喜端小杯子，又爱闹荡子，包灶歇日子，暗里当倥子，他就算尖子，说你是傻子，把你当蛮子，只好放羊子。这样过日子，何不分锅子，各坐各的房子，免得当奤子，也好挣银子，买田收租子，多喂鸡鸭子，豢些拱头子，买疋黑骡子，御乘好轿子，走动喊夫子，该你耍排子。学个明亮子，丕振你妻子：打根金簪子，头戴银围子，耳吊翠环子，手带玉圈子，指笼戒箍子，身穿红绿衫子，脚踩高底子，保暖一辈子，快活两口子，你去想下子，莫说我叼它子。
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这些带有“子”的词语大多单独提出来便是一个川语词汇。比如耍吓子（耍一下）、哥子（兄弟、哥哥）、战铃子（也叫“颤翎子”，爱出风头的人）、烟杆子（烟杆）、搭裢子（褡裢）、摆尾子（鱼）、倥子（容易被骗的外行人）、蛮子（奴仆）、羊子（羊）、拱头子（猪）、夫子（轿夫）、耍排子（耍派头）、戒箍子（戒子）、高底子（高跟鞋）、两口子（夫妻俩）、想下子（想一下）、叼它子（也叫飞驼子，吹牛）。
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因为川语的语法跟普通话相差不多，因此本章不再另立章节论述四川方言的语法问题。
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第一节 字异音讹容易误：川语音韵
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章太炎先生《新方言》所提到的“理董方言，在证明其难知者，不在疏举其易晓者”的原则，向楚先生编修民国《巴县志》时也用到了。在《巴县志·礼俗·方言》部分，向楚先生便运用音韵学的方法，考证了四川话里的一部分常用而昧于语源的方言词汇，比如人们常说的“场伙”“打瓜”等。向先生深厚的传统音韵学功底，让《巴县志》里的这部分方言考证成了民国时期四川官修地方志里的名篇，也让他在短短半个月时间里迅速学会了广东话。黄稚荃：《对辛亥革命及四川教育、文化事业卓有贡献的学者向楚》，《四川近现代文化人物续编》，四川人民出版社，1989年版，第306页。
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说起向楚先生学广东话，那是光绪二十九年（1903）的事情。岑春煊光绪二十八年出任四川总督时，对才华横溢的向楚先生很是赏识。可惜岑上任不久，便调任两广总督了。临行前，岑春煊把向楚聘为西席，随自己到广州教孩子念书。同时还在两广师范学堂里给他谋了份教职。向楚先生不会说广东话，刚到广州时，吃了不少苦头。教师听不懂学生说的广东话，学生听不懂教师说的普通话（当时的官话），为了师生沟通交流，校方只好在讲堂上另设席位，请来一个随堂翻译。
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什么话都要事先翻译再传达，甚是麻烦。幸好向楚先生对于传统音韵学颇有研究，他把广东话与普通话两相对比，找到了其中声韵的转换规律。经过半月的研究和检验，再来听先前感觉嘈杂的广东话，便清楚明白多了。他再用普通话配合广东话讲授，学生也能理解。对此，同事们甚为佩服，向先生也不无得意地说：“方以智、梅膺祚、李汝珍等，皆只能讲五声清浊，陈兰甫《切韵考》分八声清浊，不仅平声分清浊，上去入皆分清浊。以之探索粤音，甚解决问题。”
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深感于这段经历，向楚先生后来受聘编修《巴县志》时，也特别重视巴县方言里的音韵问题，他在书中写道：“吾国南北之音，不无讹变，世人不通转语，音声小变，即无以知其所从来，若能推行故言，得其经脉，虽唇吻有弁侈之殊，等呼有刚柔之异，若能求得其变化之原理，掌握其沟通之途径，即不难互通语言。”
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从向楚先生学广东话的故事可见，音韵是学习、研究方言的关键所在。
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一
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《清稗类钞·方言》曾对成都方音有这样的描述（清）徐珂：《清稗类钞》，中华书局，1984年版，第2242页。
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成都言语之发音多用尖音，故平仄每混为一。如绿读为卢，米读为迷，福读为扶，曰读为曰，日读为日，吃读为池，实读为时，秃读为沱是也。然与普通官音亦颇相类。
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这段对成都方音的描述大约是抄录自傅崇矩的《成都通览》傅崇矩：《成都通览》（下册），巴蜀书社，1987年版，第24页。
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成都之口音多用尖字，平仄每每相混。如曰字、日字读为阳平，绿字读为卢，实字读为时，秃字读为沱，米字读为迷，吃字读为池，福字读为扶之类，皆骤难改变者也。
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尽管《清稗类钞》的这部分内容抄自《成都通览》，但是它比后者更重要的是，它指出了四川方音与官音的差异性和趋同性。
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四川方言属于西南官话的一支，而西南官话又属于北方方言区，因此四川话的语音与以北方话为基础方言的普通话有相似之处，也有不同之处，而整体来说，语音相似之处大于不同之处。
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与民国《巴县志》成书时间大致相当的四川俗语集《蜀籁》，卷4记载了四川一句俗语“要拿房桶那么大个肚皮来装”。唐枢：《蜀籁》，四川人民出版社，1982年版，第255页。“房桶”是何物？在该书卷2中也提到了这个词“房桶腰杆”，但没有作解释。查遍了《辞海》和《汉语大词典》也没有找到这个词。原因很简单，这个词里有一个别字——房。“房”的正字是“黄”，房桶也就是黄桶，是农家用的直径约一米左右的大木桶。黄桶般的肚皮，形容容量大，装得多；房桶般的腰杆，形容腰很粗。
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把“黄”误写成“房”，有其独特的文化内涵在里面——这个别字的背后，包含着一个四川方言与普通话不一样的语音特征。黄（huɑnɡ2）误写成房（fɑnɡ2），是四川方言h与f不分的结果。包括《蜀籁》作者唐枢的家乡遂宁在内的四川很多地方，都有这样的语音现象。比如：“四川乐至等县的人又把‘ㄈ’（注音字母，相当于f）念成‘ㄏㄨ’（注音字母，相当于hu），例如把‘方法’读为‘荒华’；‘浪费’读为‘浪会’；‘吃饭’读为‘吃换’；‘风雨’读成‘烘雨’等。”李运益、苏运中：《四川人怎样学习普通话》，重庆人民出版社，1956年版，第40页。
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为此四川学生在进行普通话训练时，还专门编有相关的绕口令：
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粉红色墙上画凤凰，凤凰画在粉红墙，红凤凰、黄凤凰，粉红凤凰花凤凰。
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“粉凤凰”“黄凤凰”，这样文绉绉的句子乡间人是不会说的。他们说的绕口令，往往和田里的庄稼有关，如：
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菜子花花飞黄。
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或者是：
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