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嫁 jià
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“嫁”，形声字，从女，家声。
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“嫁”从“女”表明与女性有关；“家”为家庭。“女”“家”紧邻为“嫁”，寓意是女子离开娘家，进入婆家。“嫁”字“女”“家”不离，既指女子出嫁时留恋娘家，又指嫁后一心守好婆家。《说文·女部》认为“嫁”就是“女适人也”，故“嫁”本义指女子出嫁，与“娶”相对。“嫁”可理解为女子的家的转移，引申为把祸害、怨恨引向他人，如嫁祸于人、转嫁矛盾。
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“女”的甲骨文字形像一个敛手跪着的人形，本义是女性、女人。《说文·女部》认为“女”就是“妇人”，事实上，古代把待嫁闺中的女儿称为“女”，而嫁人后则称为“妇”。所以，常听说有“家庭主妇”，而未闻有“家庭主女”。现在“妇女”一词则多指成年女性。“嫁”右边之“家”是会意字，本意指房屋、住所。古代女子从小禁锢闺房，结婚后从娘家到夫家，仍是深居简出，整天在厨房、卧室、厅堂里相夫教子，料理家务。“之子于归，宜室其家”，意思就是把姑娘领回家里，为老公操持家务。“嫁”与“适”在基本事实上并无本质区别，但在古代等级制度中，同为女子嫁人，“嫁”与“适”的用法却大不相同。与大夫以上等级的人结婚为“嫁”，与一般士族或普通百姓结婚只能称为“适”。《诗·大雅·大明》：“自彼殷商，来嫁于周。”殷国（国君的女儿）来到周国，嫁给了周王。但“嫁”远比“适”用途广泛，有时候本该用“适”，却也用“嫁”。如《国语·越语上》：“女子十七未嫁，其父母有罪。”女子到了十七岁还没有结婚，她的父母要被判罪。这里的“嫁”就是通称。唐代张籍《节妇吟》：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”把你送我的明珠还给你，两眼的泪水禁不住往下直流，恨不得与你相逢在我没有出嫁的时候。古代女子嫁给谁由不得自己，多是由父母兄长做主。男子既可以一娶再娶，妻妾成群，也可以一纸休书把老婆赶出家门；女子只能从一而终，无权提出离婚，也很少改嫁，只能是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，稀里糊涂度过一生。
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“嫁”指女子离开娘家，来到夫家，可引申为前往，如《尔雅·释诂上》：“嫁，往也。”《战国策·中山策》：“赵自长平已来，君臣忧惧……四面出嫁，结亲燕魏，连好齐楚。”秦赵长平之战中赵国大败，四十万大军被秦将白起活埋，从此元气大伤。在这种基本国情下，君臣们都很担忧，于是“四面出嫁”，即派外交官前往各国出访，想方设法与燕、魏、齐、楚等国家搞好关系，以便减轻边防压力，争取各国的支持援助。又如《列子·天瑞》：“列子居郑圃四十年，人无识者，将嫁于卫。”列子在郑圃住了40年，没有人认识，打算到卫国去。嫁人乃是女人的终身大事，从来马虎不得，古代民谣曰：“愿得一心人，白头不相离。”即表达了女子择夫而嫁的愿望。“良禽择木而栖，贤臣择主而仕。”臣子选君王，如同女子择郎君，“嫁”因此引申为出仕。《汉书·蒯通传》：“彼东郭先生、梁石君，齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。”“隐居不嫁”就是躲在家里不出来做官。古代很多名人贤士崇尚清高，宁可穷得三顿饭喝稀粥，也不愿卑躬屈膝混迹官场，他们的选择与官本位的传统价值观格格不入。
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古代男尊女卑，女性地位不高，经常受到歧视，并被当成“祸水”，承担起莫须有的罪名。所以，“嫁”由本义又引申为转嫁祸端。如《旧唐书·哀帝纪下》：“立嗣君于南面，毙母后于中闱，黄门与禁旅皆歼，宗室共衣冠并殪。复又盗钏掩耳，嫁祸于人。”这是古代典型的弑君篡位的宫廷政变。杀了老皇帝，扶立小皇帝，怕皇后不配合或日后复仇，干脆弄死，忠于老主人的太监和警卫全部消灭，皇室宗亲格杀勿论，然后玩弄阴谋诡计，嫁祸于他人，手段之残酷无以复加。
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“嫁”由前往、转移引申为出卖、售出。如《战国策·西周策》：“以嫁之齐也。”就是说把（它）卖到齐国去。
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“嫁接”通常是把一种果树的枝条接种到另一种果树上去，使嫁接后的果树性状发生有利的交叉变化，如苹果树与梨树嫁接后，结出的果实同时具有梨和苹果的味道。“嫁杏之期”则比喻女子的婚期。
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土生说字 [:1705201873]
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土生说字 幸福
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人生的真正幸福不是你的付出有何收获，而是你的付出给社会创造了价值。
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幸
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【倖】
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xìng
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“幸”，异体为“倖”。象形字。
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“幸”的甲骨文是古代手梏的象形，本义应为手铐。小篆从夭，从屰：“夭”为夭折，代表灾难；“屰”为相反，引申为免除。“幸”为免除灾难。《说文》：“幸，吉而免凶也。”楷书“幸”从土，从辛，“辛”为辛苦、辛酸，上“土”下“辛”意为把辛苦埋在地下，意为幸福来之于辛劳，只要付出辛苦的汗水，辛勤地劳作，总会长出幸福的果实。异体字“倖”的字形为幸福的人，被宠爱的人是幸福的，“倖”为宠爱。
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“幸”做形容词，表示幸运，指意外地得到成功或免去灾难，如幸存、侥幸。《小尔雅》：“非分而得谓之幸。”此处的“幸”为侥幸。意外降临的幸福、侥幸获得的幸运，常会使人庆幸、快乐，故“幸”做使动词，有使……欢乐、愉快或欣喜庆幸之意。《汉书·高帝纪下》：“愿大王以幸天下。”期望大王使天下苍生能过上愉快的生活。“幸”亦指古代皇帝亲临，后也泛指皇族亲临。《醒世恒言》：“忽然有个诏书下来，说御驾亲幸泰山，要修汉武帝封禅的故事。”由此义引申，“幸”特指女子得到帝王的宠爱。西汉开国皇帝刘邦原本贪财好色，但他入关之后，“财物无所取，妇女无所幸”，来了个一百八十度的大逆转，可见他志在谋取天下。
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“幸”做名词，表示幸福。幸福的生活，源于背后艰辛的付出；惟有以辛苦为根，幸福才能长久。幸福的人热爱生活，心情愉悦，令人羡慕。幸福是甜蜜的，其代价却是辛劳与奉献；幸福是对生活的态度，却不是生活本身；幸福是内心深处的愉悦，不是刺激产生的蠢蠢欲动的疯狂；幸福靠自己的争取，不靠别人的恩赐。性情志趣不同，对幸福的理解各异。有时幸福是自由，有时幸福是衣食无忧、生活安逸。但是，幸福从来不是天上掉下的馅饼，更不是免费的美味午餐。幸福虽有多种，但有一点是相同的，那就是获得真正的幸福，离不开对真、善、美的追求。
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幸福来自自身价值的实现，幸福来自人生追求的满足。获得真正幸福的真谛不在于索取，不在于享受，而在于奉献与付出。有些人贪图个人享受，不惜破坏他人幸福。这些人终究会被内心的恐惧与愧疚折磨一生。即使腰缠万贯，位高权重，也很难算得上真正的幸福。正是：幸福来自奉献，痛苦源于罪恶。幸福是苦难与磨练的回报。“吃得苦中苦，方为人上人。”先苦后甜，才能甜得深远，甜得醇厚。“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”苦尽甘来之日，方为幸福长久之时。
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福 fú
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