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“下”有攻克之义。“攻下”指占领、夺得，“拿下”指攻夺下来。《三国演义》第六十一回：“何不差一军先截川下，断其归路，后尽起东吴之兵，一鼓而下荆襄。”这里的“下”就是攻克之义。胜利的一方是攻下了敌人的堡垒，取得了胜利，而失败的一方就要及时投降，否则会受到更猛烈攻击，故与“攻克”相对。“下”的另外一个意思就是投降。《左传·僖公七年》：“国危也，请下齐以救国。”国家处于危险之际了，请向齐国投降以救我们的国家。这里，投降是一种缓兵之计。
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“下”作动词，指由高处落往低处，有降落之义。“下半旗”是先将国旗升至杆顶，然后下降到离杆顶约占全杆的三分之一处，是公众表示哀悼的重大礼节。“下车泣罪”语出《说苑·君道》：“禹出见罪人，下车而问之。”禹对罪人表示怜悯，后以“下车泣罪”颂扬为政宽厚。“下沉海岸”指因陆地下沉或海面上升，或因陆地上升量小于海面上升量，使海水淹没陆地而形成的海岸。
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“下”有去、往之义。因为在地图方位上，上北下南，左西右东。“下”表示去、往多指由西往东，由北往南，由上游往下游。如“东下”、“南下”、“顺流而下”。“下阪走丸”指从山坡上滚下弹丸，比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”我与好友孟浩然在黄鹤楼辞别，他在飘着各种花香的三月南下到扬州去。“下”又特指到下层、基层去，多指上层领导或生活条件好的地区的人到下层或生活条件明显不如先前的地方去，如“下乡”、“下厂”。清代吴敬梓《儒林外史》第四十七回：“太尊这些时总不见下县来过。”
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“下”又指在规定的时间结束工作和学习，如“下班”、“下课”。“下”此义延伸为永久地结束在某个地方的工作，有退出、离开之义。工人由于工厂效益不好而被厂里告知以后不需要来上班了，这是下岗，即从工作岗位上退下来。
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“下”又表示属于一定的范围、处所、条件等。“手下人”指处于次要或从属地位的人；“属下”指部下、下属。“下”又可表示时间，指在某个时间或时节，指的是一个时间段。如“眼下”、“时下”、“刻下”。《红楼梦》第七回：“趁着他家有年下送鲜的船，交给他带了去了。”“下”又可表示时间单位，相当于“点”，如“四下钟”、“三下一刻”。
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“下”又指动物生产，因为动物把小崽子生下来都是先着地的，一出生就落在了地下，如“鸡下蛋”、“羊儿下羊羔”。
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“下”可作量词，一是表示动作的次数，如“敲了几下门”、“摇了几下旗”；二是表示器物的容量，如“一口气吃了三下”。
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“下”作助词，用在动词后，表示动作的完成和结果。《红楼梦》第七回：“我送下林妹妹的花儿就回去。”下用在动词后又可表示容纳，如“坐得下”、“放下三张大床”。
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土生说字 [:1705201914]
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土生说字 满足
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理想未必让人羡慕，却使自己充实满足。
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满
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【滿】
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mǎn
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“满”，繁体为“滿”。会意兼形声字。
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“满”从“水”表明与水有关；右半部读“mán”，表示平均，意为完满。“满”表示水充盈而溢出。《说文·水部》：“满，盈溢也。”本义为充盈、充实，没有空余，如充满、饱满、满足、美满。“满”的右半部分由“廿”“两”组成：“廿”为数量词，表示“二十”；“两”也同为数量词，表示“二”的意思。所谓“过犹不及”，太过则为满，事物走到顶端的结果则是走下坡路。
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“廿”和“两”组合起来，表示了数量上和程度上的充盈和超出。由此，“满”可理解为水过量、很多，或是器皿里水太多，有分流之势。
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一个容器里的水装得太多了就会漫溢出来。由此，“满”表示装得太多、太过充实。用作形容词，表示整个、整体之意。风是流动的空气，整个屋里风声呼呼，就好像被风给灌满了似的。所以许浑在《咸阳城东楼》一诗中写下了“山雨欲来风满楼”的名句。刘方平《春怨》：“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”梨花盛开时候无人欣赏，凋零时候无人打扫，落满了一地。寂寞的深闺里寂寞的春情也无人慰藉。再如，“满不在意”指全然不放在心上，不当一回事；“满面生花”指一脸笑容；“满脸春色”为满脸春风，比喻满脸充满喜悦的笑容；“满堂”指整个堂上；“满饮”指斟满了再饮，一饮而尽。人们劝酒时就常说“请满饮一杯”。
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“满”为饱实、充满，多指能容纳的东西达到了一定的饱和度，达到了某一限度。《史记·日者列传》：“日中必移，月满必亏。”在这里，“满”表示了事物的极限。俗话说：物极必反。当事物达到了一个极限后就会朝相反的方向转变。如“满散”指功德圆满时的散斋、或为祈祷祝寿等事务所开设的道场已经期满结束；“满日”指做工做到规定的年龄期限；“满话”指没有回旋余地的话。秦时，人们用陶土制作存钱罐，汉代也有用竹子制作的，后来叫“扑满”。葛洪《西京杂记》：“扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。”扑满是用土制作的，用来存放钱币，只进不出，满了之后，再把它打碎。扑满的下场也可以看作是对自满之人的一种警诫。
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当“满”用于形容人的某种态度、行为时，则表示自满、满足。古人云：“满招损，谦受益。”“盛满易为灾，谦冲恒受福。”意思是极度自满的人容易招来灾祸，谦让淡泊的人总是领受福分。晏婴是战国时齐景公的宰相，身长不满六尺（相当现在四尺三寸）。有一天，晏婴出门，他的马夫挥着马鞭，洋洋得意，被他妻子看见了，就责备他说：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，却洋洋得意，所以你只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！”御者听后态度逐渐转变，处处显得谦虚和蔼，晏婴知道后推荐他当了官。“虚心使人进步，骄傲使人落后。”只有空杯才能倒进茶水，只有虚心才能装进实物。盛满则衰的事实警示人们处世为人要谦虚谨慎。在这个意义上，与“满”相对的是“谦”。所谓“谦谦君子德”，谦虚是君子的德行，自满是蠢材的见识。
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“人毁于满。”人之不幸莫过于太容易满足——安于现状，不思进取，裹足不前；然而，人之不幸又莫过于总不满足——对于物质、权力、金钱、地位等永不满足地追求。一个人如果过分迷恋权、钱、物，最终只会丧失原则、丧失人格、丧失幸福。司马光在《训俭示廉》中一针见血地指出：“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。”大意为君子欲望多了就会贪恋荣华富贵，走上邪道而招致祸患；小人欲望多了就会贪得无厌，而导致家破人亡。因此欲望多的人，做官必定贪赃受贿，当百姓就必然沦为盗贼。看来，人还是应当适当节制自己的欲望。正所谓“知足则不辱”。知道满足的人才能够保持人的尊严，才不会遭到人们的唾弃。
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