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土生说字 相 xiānɡ xiànɡ
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“相”，会意字，从木，从目。
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“相”从“木”表示与树木、木头、木料有关；“目”为眼睛、注视、察看。木头外形的高矮、曲直、粗细和质地的坚软、疏密不同，其用处也各有不同，若想把木材用得恰到好处，就需仔细察看。
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《说文》：“相，省视也。”“相”为仔细察看，读为“xiànɡ”。眼睛所看到的树木的高矮、曲直等等是物体的外在，“相”又指外貌、形貌。“相”的产生首先是树木本身具有相，其次是眼睛能够看到，由于眼睛的观察而得知树木有哪种相，由此，木与目是一种交互依存的关系，故“相”又为交互、相互，读为“xiānɡ”。中医理论中，肝属木，开窍于目，木与目之间亦互相关联。为什么“相”字从“木”而不从其他？古人认为木、火、土、金、水五行是形成世间万物的基本物质，其中水、火、金、土均无定形，只有木有具相，故“相”从木。
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《老子·国寡民》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”“相”即为相互。与“相”有关的成语很多：“相反相成”指相反的事物也能互相促成，即有同一性；“相敬如宾”指夫妻互相尊敬、爱护、很客气，像对待客人一样；“相安无事”指彼此和睦相处，没有什么矛盾冲突。“相生相克”为五行学说术语，借木、火、土、金、水五种物质之间互相滋生和促进与互相制约和排斥的关系来说明万物相互协调、互相制约的生理现象。“相”有递相、相传之意。如“父子相传”、“世代相传”等。
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“相”亦可做代词，表称谓。《古诗为焦仲卿妻作》：“便可白公姥，及时相遣归。”便可告诉我的父母亲，赶快把我给送回娘家。这里的“相”表自称。
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“相”读作“xiànɡ”，有省视、观察之意——以“目”省“木”：一个人在省视树木，以度其材。《说文·目部》：“相，省视也。”“相马”指观察品评马之优劣；“相机而行”意为看当时的具体情况而决定。《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”意思是那老鼠尚有皮，你是活人却无道义。这是一首讽刺卫国国君的诗，将之与老鼠相提并论，实际上指出统治者像老鼠一样善于偷窃，以此来嘲讽统治者的荒淫无度、榨取无度的行为。
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“相”有辅助、扶助之意。如“相王”指辅佐帝王、宰相而封王者；“相吏”是汉代辅佐诸侯王的官员。辅助皇帝、宰相的人是帮助他们治理重要事务的，于是“相”有治理之意。
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《小尔雅·广诂》：“相，治也。”王夫之《续春秋之左氏传博议》卷下：“语相天下之大业，则必举而归之于圣人。”说到治理天下、成就大业者，如必须列举，只能归于贤人。
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“相”由辅助之意引申，指古代官名，为辅助帝王的大臣，后专指宰相、丞相。“相父”则是皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称。“相”有相互之意，古代宰相是辅助帝王的，但是宰相的权势往往极高，不时地威胁到帝王的统治，而帝王既想借助于宰相，又怕宰相架空自己，于是想出各种方法进行掣肘。
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现代有些国家中央政府各部领导人也称“相”，如主管外交事务的部长称“外相”。
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土生说字 [:1705201944]
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土生说字 俸禄
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当官不为民做主，不如回家卖红薯。因为你的俸禄是百姓所贡献的。
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土生说字 俸 fènɡ
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“俸”，形声字，从人，奉声。
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“俸”从人，表明与人的行为有关；“奉”有待遇、事奉之意。“俸”从人从奉，指给人的待遇。《玉篇·人部》：“俸，俸禄也。”“俸”指俸禄，旧时官吏的薪水。“奉”也指恭敬地接受。薪水由上级发给下级，是劳务所得，故而，“人”、“奉”为“俸”，表明领取俸禄时通常都抱有一种恭敬的心态。“奉”也表示为某人或某处效劳，表明“俸”是为人效劳所得。
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《广韵》：“俸，俸秩。”《韩非子·奸劫弑臣》：“皆欲行货财，事富贵，为私善，立名誉，以取尊官厚俸。”《儒林外史》第七回：“到七日上，李老爷查然奉旨出狱，只罚了三个月的俸。”“俸饷”指官兵的俸禄和粮饷。《儒林外史》：“俸满，一齐转了员外。”“俸满”指官吏任职满一定年限后，依例升调。“俸浅”指官吏担任某一职务时间较短，资历较浅。
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古代官吏的报酬主要形式有土地、实物、钱币等。中国古代俸禄制度的发展可分为三个时期。商周时期因官职同爵位相一致，并且世代相袭，俸禄实际上是封地内的经济收入（不包括上缴给政府的部分），即俸禄表现为土地形式，封地的大小是各级官吏的俸禄标准。春秋末期至唐初主要以实物作为官吏的俸禄。春秋末年，世卿世禄制度逐渐瓦解，各诸侯国王为争霸图强，纷纷选拔任用贤能之士，据其职务高低，给予不等的实物，如以粟做为俸禄，从而达到招贤强国的目的。战国时期，实物俸禄在各国得以普遍推广，计量单位由斗改石。汉代俸禄制度开始正规化。朝廷按官吏不同级别，给予相应的俸禄。东汉初年，又规定凡官吏俸禄，钱币与实物各半。至南朝梁时，官吏级别实行九品制，俸禄亦依此而推。北齐官吏级别亦行九品制，但俸禄不以粟计，而以帛计。隋代俸禄又以粟计，一年分春、秋两次发给官吏。其级别也更正规，如一品为900石，自一品至正四品之间各级相差100石。唐继隋制，然亦有小异：京外官吏俸禄比京官次等；于主要俸禄之外，据官吏品级给予俸食，用于雇佣警卫及庶仆人员，即统称之“俸料钱”。唐中期至清末，俸禄以货币为主。俸料钱在官吏的全部俸禄中所占比重已超过一半之多。同时，因货币在税收结构中成分增加及商品经济的发展，唐之俸禄制度已由实物完全向货币化发展、转化。开元二十四年唐玄宗正式改革俸禄制度，统一了俸禄的等级与形式。唐代以后，虽然有时仍然将实物乃至土地作为俸禄，但实行的基本是以货币为主要形式的俸禄制度。
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