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土生说字 顿 dùn【頓】
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“顿”，繁体为“頓”。形声字，从页，屯声。
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“屯”有村庄之意，意寓某个有限的范围或地点；“頁”本义为人头。“屯”“頁”，即将头碰触于某处。“屯”也表示屯集，意寓停留。“頓”是头在地上停留。“頓”本义为磕头、叩头。《说文·页部》：“顿，下首也。”中国为礼仪之邦，非常重视礼仪，古代的大礼莫过于叩头之礼。叩头的时候头部向下，与人用脚跺地的动作类似，由此“顿”引申为用脚使劲往下踩。
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“顿”引申为倒下、跌倒。人在磕头的时候，头和地接触时，有一个短暂的停留时间，由此“顿”引申为安置、安放。人在每次磕头的时候，头和地接触的时间不会很长，片刻就会离开。同时“顿”字左面的“屯”可以看作是“盹”的省略，表示打盹的意思，打盹的时间很短。由此“顿”引申为立刻。
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《周礼·大祝》：“二曰顿首。”“顿首”就是磕头。“顿颡”指屈膝下拜，用额头叩地，多在请罪投降时用。“顿筑”指以头或物撞地。“顿膝”指下跪。
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“顿”引申为用脚往下踩。“顿足”指用脚跺地，多用来形容着急、悲痛的样子。
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“顿”还引申为劳累疲弊、困顿。《韩非子·初见秦》：“兵甲顿，士民病。”又如“顿卒”指困苦，“顿悴”指困厄憔悴。“鞍马劳顿”指骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。元代杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。”“顿弊”指困顿弊败、败坏。宋代苏轼《教战守策》：“数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐。”“号顿”指痛哭颠蹶。《陈书·孝行传·谢贞》：“年十四，丁父艰，号顿于地，绝而复苏者数矣。”“顿踬”指颠蹶、失足。《后汉书·马融传》：“或夷由未殊，颠狈顿踬。”又指困窘、处境困难。《三国志·魏书·裴潜传》注引《魏略》：“虽无他材力，而终仕进不顿踬。”
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古人讲究“三拜九叩”，每次叩首的时候，都有特定的次数，由此“顿”引申为量词，表示一次。比如“吃一顿饭”指的就是吃一次饭，“挨一顿打”指的就是挨了一次打。
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“顿”还引申为立刻的意思。“茅塞顿开”意思是原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。“茅塞”喻人思路闭塞或不懂事。《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”“顿口无言”指立时无言以对。禅宗有南宗和北宗之分，北宗讲究渐悟，代表人物是神秀大师，南宗讲究顿悟，代表人物是慧能大师，“顿悟”就是以直觉而获得突然的领悟，以“直指人心、见性成佛”为旨。
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土生说字 [:1705201951]
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土生说字 策略
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策略是针对问题给出的可能性答案。
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土生说字 策 cè
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“策”，形声字，从竹，朿声。
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“策”从“竹”表示与竹子有关。“朿”为“刺”的本字，是刺激，又指细而短并尖利的物体。《说文·竹部》释“策”为：“马棰也。”“棰”即马鞭。古代用竹枝制作，用来刺激马前行奔跑的器具。竹子虚心有节、经冬不凋、四季长青、坚忍不拔、浑身是宝、古人将之喻为“四君子”之一。“策”从“竹”意为用竹子的风范刺激人向上，即鞭策。“策”又为算筹，是古代计算用的小木棍，这种算策由竹木所制，因其形状又细又短，与刺相似。“策”又引申为政策，如策略、策划、策反等。
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“策”为马鞭。《新五代史·梁臣传·牛存节》：“（存节）举策而先，士卒随之。”马鞭是用来驾驭马匹的工具之一，“策”引申泛指一切驾驭马匹的工具。
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“策”做动词，为鞭打、驾驭之意。庾信《哀江南赋》就有：“策青骡而转碍。”鞭子打在马的身上，就能迫使马儿奋力向前；人也是一样的，没有精神动力，就如懒散的马儿一般，终将一事无成。所以人须要时常地接受他人教训和自我勉励，以达到一种“无须扬鞭自奋蹄”的精神状态。“鞭策”即意为鼓励人时刻奋进。
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古代在成编的竹木片上著书，因此“策”又是古代用于记事著书的简册。“策”也通“册”，泛指书籍。记载成书的行为亦可以是“策”。《史通·忤时》：“策名仕伍，待罪朝列。”就是说记载仕伍之内获罪人的名姓，名册上禀，以待降罪。“策书”是古代君主对臣下封土、授爵、免官或发布其他敕令的文件的特称，是君主至高无上的命令，古有“君让臣死，臣不敢不死”的说法。臣就像供君驱策的马，基本上是唯“策命”是从的。《木兰辞》中有“策勋十二转，赏赐百千强”的诗句，就是指木兰从军凯旋，皇帝因此赐她爵位，“策勋”就是以策书任命官员。