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“污”，异体为“汚”、“汙”。形声字，从水，于声。
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“汙”从水，表示与水的状态有关；“于”为介词，表示在某地、某时等，是一个停留的状态。“汙”的本义为停积不流之水，引申为肮脏、不干净。《说文》：“汙，秽也。”汉字规范化后，以“污”为正体。
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“污”做形容词，意为不干净、脏。《尚书·胤征》：“旧染污俗，咸与维新。”意思是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里的“污”指污秽。又如宋代文天祥《正气歌序》：“骈肩杂沓，腥臊污垢，时则为人气。”人多而拥挤，人体污垢发出腥臊般的恶臭。词语“污点”指衣服上沾染的污垢，引申指不光彩的事情；“污垢”指积在人身上或物体上的脏东西；“污泥浊水”比喻落后、腐败、反动的东西；“污浊”为水、空气等不干净、浑浊，或专指脏东西。
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“污”字还有不廉洁、腐败的意思。心净能明理，水清能净物，水不净就会有污垢，心不净自然就会犯错，不廉洁是必然的。“川泽纳污”是以湖泊江河能容纳各种水流的特性形容人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”“含垢纳污”意思是容忍耻辱和污蔑，指气度大，能包容一切。“濯污扬清”指扬善除恶。《南史·范泰传》：“臣昔谬得待罪选曹，诚无以濯污扬清。然君子之有智能，犹鵷凤之有文采，俟时而振羽翼。何患不出云霞之上？”
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“亏”还有理亏之意，办事不廉洁、作风不正派、贪污腐败的人做的是理亏之事。《荀子·富国》：“百姓晓然，皆知其污漫暴乱而将大危亡也。”百姓心里都明白，如果贪污成风，经常动荡不安，那就是国家危亡的征兆。《商君书·慎法》：“此其势正使污吏有资，而成其奸险。小人有资而施其巧诈。”这种势头正好使贪官污吏有所依仗，而成就了他们的奸恶用心。若是小人凭仗了这种形势，就会施出他们的奸诈的伎俩。
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不管是污水，还是贪官污吏，对环境、对国家来说都是一种污染，会弄脏了大的环境。因此“污”还可以引申为弄脏、玷污的意思。西汉司马迁《史记·滑稽列传》：“饭已尽，怀其余肉持去，衣尽污。”这里讲的是汉武帝时东方朔的事情。大意是吃完饭，怀里揣着剩下没吃完的肉离开了，衣服都被弄脏了。“污染”指使沾染上有害的物质，或者指有害物质的散布对正常生活造成危害和不良影响；“玷污”指弄脏，比喻辱没。“兵不污刃”犹“兵不血刃”，形容未经战斗就轻易取得了胜利。唐代韩愈《论捕贼行赏表》：“威德所加，兵不污刃，收魏博等六州。”
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土生说字 [:1705201960]
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土生说字 顶替
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顶替是对规则的否定，也是对规则变相的肯定。
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土生说字 顶 dǐnɡ【頂】
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“顶”，繁体为“頂”。形声字，从页，丁声。
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“丁”为“钉”的本字，其甲骨文字形呈方块，是俯视钉子时的形象，故取其俯视意；“页”上面是“首”省，下面是“人”，“页”的本义为人的头部。
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《说文·页部》：“顶，颠也。”本义指人头部的最上端。后泛指最高的、最上的部分，如顶点、山顶、顶巅、顶尖；也表示用头支承，如顶撑、顶天立地。后引申为支撑、抵住之意，如顶门立户。“丁”的小篆字形与我国古代建筑的屋顶非常相似，上部尖耸，如攒聚的屋脊，下面开阔，如挑出的檐角，最下一竖像支撑房屋的大柱；“页”为头，是人身体最上端。故“顶”又指处于房屋最上端的组合件，即屋顶。
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“头顶”指头盖或头的最顶部。杜甫在《饮中八仙歌》中，对唐朝八位嗜酒如命的名人作了生动的描绘，如“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。“草圣”张旭性情豪放，不拘小节，酒入三杯之后，即使在王公贵族面前也随意脱帽露顶，挥毫泼墨，其字美如云烟。这里“顶”就是将帽子摘下后露出来的头顶。词语“顶礼”是指跪在地上，以头触及所崇敬者之足；膜拜为两手加额，长跪而拜，两者均为佛教徒崇佛的最高礼节。故以“顶礼膜拜”形容对人极端崇拜，五体投地。
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帽子戴于头上，高于头顶，所以“顶”可以表示帽子，如“顶子”。“顶子”还特指清代官员的官帽，根据官员的等级不同，上面镶不同的珠玉、宝石、珊瑚、水晶等，称为“顶戴”。官帽还缀以花翎，革除官职，俗称摘去其“顶戴花翎”。摘花翎是降官品，若同时摘去顶戴表示完全革职。
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“顶”做动词，意思是以头承戴。成语“顶天立地”是头顶青天脚踏大地，比喻个性刚正不阿，腰板挺直，形象高大，气概豪迈。由此“顶”也意为支撑、承担。口语中，说某人是一个能“顶门”的人，意思是他能够支撑起一个门户。“顶”还有替代之意，如顶替、顶名等。旧时转让店铺经营权、房屋或土地的租赁权、所有权也叫“顶”，如招顶、顶进、顶出等。
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“顶”由头顶引申，泛指物体的最上部，如屋顶、山顶。人的面部能反映出心中的喜怒哀乐，可以看出人的富贵贫贱，屋顶也一样。古代的屋顶，根据所处的场所不同，而建筑成不同的造型，并根据造型命以不同的名字。古代的顶大约有五种形式：两面坡两端悬出的悬山顶；两面坡两端不悬出的硬山顶；四面坡的庑殿顶；上截为悬山或硬山，下截为庑殿的歇山顶、攒尖顶。庑殿顶格调恢宏，用于高级建筑中轴线上的主要殿堂和门屋；歇山顶华丽活泼，多用于配殿；攒尖顶多用于亭、塔；悬山和硬山顶多用于民间住宅。我国古代对于屋顶的形制及装饰都有严格的规定，其形式、高度，脊饰的形象、尺寸和数目以及所用材料的颜色，都要根据屋主人的官位、身份而定，不能随便僭越。
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