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“帅”，繁体为“帥”。会意字，从巾，从垖（duī）。
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“垖”古同“堆”，为土堆，代表高地；“巾”是擦东西或包裹、覆盖东西用的纺织品，可代指旗帜。古代作战时，士兵的进退全看令旗，发令者站在高处挥动帅旗来指挥。《说文》：“帅，佩巾也。”清代吴楚《说文染指》：“谓帅字当以将帅为本义。”简体“帅”由草书演变而来。
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“帅”为军队中的主将、统帅。南宋文天祥《<指南录>后序》：“予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。”这里“虏帅”指的是蒙古的将帅。清代邵长蘅《阎典史传》：“帅刘良佐拥骑至城下，呼曰：‘吾与阎雅故，为我语阎君，欲相见。’”一个人出任将帅的职务，叫挂帅。
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《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思是军队的首领可以俘获或杀死，而普通的人，却不可夺其志气，这是形容一个人志气的重要。“呷醋节帅”典出唐代李肇《唐国史补》：“唐任迪简为天德军判官，一日军宴，军吏误以醋酌迪简，以军使李景略严暴，恐罪及军吏，乃强饮之，吐血而归。军中闻者皆为感泣。及景略卒，军中请以为主，官至易定节度使，时人呼为呷醋节帅。”后世用来指人具有高尚品德和节操。
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一些地方的长官也可以被称作“帅”。《国语·齐语》：“三乡为县，县有县帅。”“帅”也可以指首领或起主导作用的人或事物。《孟子·公孙丑上》：“夫志，气之帅也。”“帅”还有表率、楷模的意思。《汉书·循吏传序》：“相国萧、曹以宽厚清净为天下帅。”在清朝，下级官员称总督为“大帅”。清代李宝嘉《官场现形记》：“那帅爷又翻出六个字，是帅查确，拟揭参。”这个“帅”特指总督，以至于在民国军阀时期，军阀都被称为“大帅”。中国象棋棋子中的主将，一方是将，另一方就是帅。“丢车保帅”是象棋的一种战术，比喻牺牲比较重要的东西保护最重要的。其实中国象棋中的“帅”是最可怜的，总是被禁锢在小小的田字格中，在“士”的保护下生存。而国际象棋中的“王”则全然相反，“王”可以自由行走，甚至在特定条件下与“车”横向换位，以利于形成更好的格局。企业也应鼓励上下级之间进行有效的沟通，各个部门都要深入实际，打破管理的边界。这样做既有利于高层管理队伍有新鲜血液补充，又有利于人才的培养和成长。
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“帅”可通“率”。“相帅成风”意思是层层影响成为风气。宋代苏轼《拟进士对御试策引状》：“臣恐自今以往，相帅成风，虽直言之科，亦无敢以直言进者。”现代汉语中“帅”可以当形容词，用来形容男子长得好，比如“他真帅”。
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“帅”还是个姓氏，“帅”跟“师”字有一划之别，实际上两姓是完全不分彼此的一家人，因为帅氏正是师氏的分支。根据《广韵》和《名贤氏族言行类稿》记载，古代掌乐之官曰师，故以官为氏而有了师氏。春秋时代，有一位师禺在晋国担任尚书的官职，为了避晋景公司马师的名讳，就将自己的姓改得少了一横，变成了帅氏。
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“旅帅”为古代官名。《周礼》：“以五百为一旅，以下大夫任旅帅，统一旅之众。”“旅帅”后来成为古代州郡地方军事散官名。太平天国时期，以500为一旅，设旅帅；又以军事编制推行于地方，以526家为旅，亦设旅帅。“斋帅局”为官署名，南朝梁东宫官署有斋内局，北齐东宫官署门下坊所属有斋帅局，设斋帅、内阁帅各二人。唐高宗龙朔二年（公元662年），改斋帅局为典设局，斋帅为典设郎。
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土生说字 [:1705201949]
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土生说字 驳斥
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驳斥既需要充分的证据，也需要足够的口才和勇气。
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土生说字 驳 bó【駁】
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“驳”，繁体为“駁”。会意字，从馬，从二乂。
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“马”为六畜之一，“驳”从“马”表示与马的性格特征有关；“乂”为两种事物交叉，又表示相互否定。“驳”为毛色交错混杂的马。《说文·馬部》：“驳，马色不纯。”后泛指颜色不纯，如斑驳。“驳”又为辩论是非、否定他人意见。“驳”字一“马”二“乂”，寓意辩驳是针对一个事物（马）有两种以上针锋相对的观点（爻）进行互相否定（乂）的活动。“爻”又为组成八卦的阴阳符号，是交错、变化的意思，表示辩驳是双方或多方口舌交争的活动，其间胜负变数难测；通过辩驳，原来的思想也会发生更深层次的变动：有的一驳即垮，有的则越驳越真、越驳越精。
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战国时的辩士公孙龙，从三个方面维护他的“白马非马”主张。首先，就马之名与白之名的内涵来说，他认为白是颜色，马有形状：颜色不是形状，形状不是颜色，表示颜色就不应有形状，表示形状亦不应有颜色，所以白马不是马，白马也不是白；其次，就马与白马的外延说，马之名的外延包括一切马，而白马之名的外延只包括白马，因此“白马非马”；第三，就一般与个别的关系来说，马是一切马所共有的性质，其中并没有颜色的性质；白马是一切马所共有的性质又加上白的性质，所以“白马非马”这样的诡辩在当时引来驳声一片，遭到普遍反对。春秋战国时期是中国历史上难得的思想开放、言论自由的黄金时代，那时许多人辩嘴常开，毫无遮拦，因而形成了百家争鸣的局面。
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《易·说卦》：“为驳马”，指的就是毛色混杂的马，意思与“驳骏”相近，即毛色斑驳的骏马。《诗·豳风·东山》中有：“之子于归，皇驳其马。”意思是那个女子出嫁的时候，毛色斑驳的马匹载着迎亲的队伍。由马的毛色不纯引申“驳”泛指颜色的不纯，一种颜色夹杂着别种颜色。《通俗文》：“黄白杂谓之驳。”《汉书·梅福传》：“白黑杂合谓之驳。”这里是特指黄与白、黑与白的混杂，在广义上来说，任何颜色的混杂都可以称为“驳”。刘禹锡《天论上》：“法小弛则是非驳。”意思是法制上稍稍有一点放松的地方，正确的和错误的就混杂在一起，不好分辨了。
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“驳”也是驳斥、批驳、辩驳。“驳议”是古代大臣为驳斥他人的主张、观点而上呈皇帝的奏章。《后汉书·胡广传》：“凡群臣之书，通于天子者四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。”南北朝的祖冲之就曾为当时历法写过驳议，其中包含了他对天文历法研究的成果。
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人们对同一事物所持的观点各不相同，都试图用言辞证明自己的看法，否定别人的观点，这个论辩的过程就是“驳”。《晏子春秋》：“不以己之是驳人之非。”在行政管理工作中，每个官员地位不同，能力各异，处理政务时风格也不一样，政见不同是正常现象。任何时候都众口一词、全票通过反而不正常。政见不同，就须要相互辩驳，各抒己见，最终达到相对统一，从而分清是非，正确决策。这种辩驳是非常必要而有益的，但前提是目标一致，都是为了解决问题，而不是个人攻击，更不是使矛盾激化。
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