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“帅”,繁体为“帥”。会意字,从巾,从垖(duī)。
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“垖”古同“堆”,为土堆,代表高地;“巾”是擦东西或包裹、覆盖东西用的纺织品,可代指旗帜。古代作战时,士兵的进退全看令旗,发令者站在高处挥动帅旗来指挥。《说文》:“帅,佩巾也。”清代吴楚《说文染指》:“谓帅字当以将帅为本义。”简体“帅”由草书演变而来。
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“帅”为军队中的主将、统帅。南宋文天祥《<指南录>后序》:“予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆。”这里“虏帅”指的是蒙古的将帅。清代邵长蘅《阎典史传》:“帅刘良佐拥骑至城下,呼曰:‘吾与阎雅故,为我语阎君,欲相见。’”一个人出任将帅的职务,叫挂帅。
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《论语·子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”意思是军队的首领可以俘获或杀死,而普通的人,却不可夺其志气,这是形容一个人志气的重要。“呷醋节帅”典出唐代李肇《唐国史补》:“唐任迪简为天德军判官,一日军宴,军吏误以醋酌迪简,以军使李景略严暴,恐罪及军吏,乃强饮之,吐血而归。军中闻者皆为感泣。及景略卒,军中请以为主,官至易定节度使,时人呼为呷醋节帅。”后世用来指人具有高尚品德和节操。
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一些地方的长官也可以被称作“帅”。《国语·齐语》:“三乡为县,县有县帅。”“帅”也可以指首领或起主导作用的人或事物。《孟子·公孙丑上》:“夫志,气之帅也。”“帅”还有表率、楷模的意思。《汉书·循吏传序》:“相国萧、曹以宽厚清净为天下帅。”在清朝,下级官员称总督为“大帅”。清代李宝嘉《官场现形记》:“那帅爷又翻出六个字,是帅查确,拟揭参。”这个“帅”特指总督,以至于在民国军阀时期,军阀都被称为“大帅”。中国象棋棋子中的主将,一方是将,另一方就是帅。“丢车保帅”是象棋的一种战术,比喻牺牲比较重要的东西保护最重要的。其实中国象棋中的“帅”是最可怜的,总是被禁锢在小小的田字格中,在“士”的保护下生存。而国际象棋中的“王”则全然相反,“王”可以自由行走,甚至在特定条件下与“车”横向换位,以利于形成更好的格局。企业也应鼓励上下级之间进行有效的沟通,各个部门都要深入实际,打破管理的边界。这样做既有利于高层管理队伍有新鲜血液补充,又有利于人才的培养和成长。
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“帅”可通“率”。“相帅成风”意思是层层影响成为风气。宋代苏轼《拟进士对御试策引状》:“臣恐自今以往,相帅成风,虽直言之科,亦无敢以直言进者。”现代汉语中“帅”可以当形容词,用来形容男子长得好,比如“他真帅”。
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“帅”还是个姓氏,“帅”跟“师”字有一划之别,实际上两姓是完全不分彼此的一家人,因为帅氏正是师氏的分支。根据《广韵》和《名贤氏族言行类稿》记载,古代掌乐之官曰师,故以官为氏而有了师氏。春秋时代,有一位师禺在晋国担任尚书的官职,为了避晋景公司马师的名讳,就将自己的姓改得少了一横,变成了帅氏。
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“旅帅”为古代官名。《周礼》:“以五百为一旅,以下大夫任旅帅,统一旅之众。”“旅帅”后来成为古代州郡地方军事散官名。太平天国时期,以500为一旅,设旅帅;又以军事编制推行于地方,以526家为旅,亦设旅帅。“斋帅局”为官署名,南朝梁东宫官署有斋内局,北齐东宫官署门下坊所属有斋帅局,设斋帅、内阁帅各二人。唐高宗龙朔二年(公元662年),改斋帅局为典设局,斋帅为典设郎。
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土生说字 驳斥
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驳斥既需要充分的证据,也需要足够的口才和勇气。
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土生说字 驳 bó【駁】
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“驳”,繁体为“駁”。会意字,从馬,从二乂。
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“马”为六畜之一,“驳”从“马”表示与马的性格特征有关;“乂”为两种事物交叉,又表示相互否定。“驳”为毛色交错混杂的马。《说文·馬部》:“驳,马色不纯。”后泛指颜色不纯,如斑驳。“驳”又为辩论是非、否定他人意见。“驳”字一“马”二“乂”,寓意辩驳是针对一个事物(马)有两种以上针锋相对的观点(爻)进行互相否定(乂)的活动。“爻”又为组成八卦的阴阳符号,是交错、变化的意思,表示辩驳是双方或多方口舌交争的活动,其间胜负变数难测;通过辩驳,原来的思想也会发生更深层次的变动:有的一驳即垮,有的则越驳越真、越驳越精。
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战国时的辩士公孙龙,从三个方面维护他的“白马非马”主张。首先,就马之名与白之名的内涵来说,他认为白是颜色,马有形状:颜色不是形状,形状不是颜色,表示颜色就不应有形状,表示形状亦不应有颜色,所以白马不是马,白马也不是白;其次,就马与白马的外延说,马之名的外延包括一切马,而白马之名的外延只包括白马,因此“白马非马”;第三,就一般与个别的关系来说,马是一切马所共有的性质,其中并没有颜色的性质;白马是一切马所共有的性质又加上白的性质,所以“白马非马”这样的诡辩在当时引来驳声一片,遭到普遍反对。春秋战国时期是中国历史上难得的思想开放、言论自由的黄金时代,那时许多人辩嘴常开,毫无遮拦,因而形成了百家争鸣的局面。
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《易·说卦》:“为驳马”,指的就是毛色混杂的马,意思与“驳骏”相近,即毛色斑驳的骏马。《诗·豳风·东山》中有:“之子于归,皇驳其马。”意思是那个女子出嫁的时候,毛色斑驳的马匹载着迎亲的队伍。由马的毛色不纯引申“驳”泛指颜色的不纯,一种颜色夹杂着别种颜色。《通俗文》:“黄白杂谓之驳。”《汉书·梅福传》:“白黑杂合谓之驳。”这里是特指黄与白、黑与白的混杂,在广义上来说,任何颜色的混杂都可以称为“驳”。刘禹锡《天论上》:“法小弛则是非驳。”意思是法制上稍稍有一点放松的地方,正确的和错误的就混杂在一起,不好分辨了。
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“驳”也是驳斥、批驳、辩驳。“驳议”是古代大臣为驳斥他人的主张、观点而上呈皇帝的奏章。《后汉书·胡广传》:“凡群臣之书,通于天子者四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰驳议。”南北朝的祖冲之就曾为当时历法写过驳议,其中包含了他对天文历法研究的成果。
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人们对同一事物所持的观点各不相同,都试图用言辞证明自己的看法,否定别人的观点,这个论辩的过程就是“驳”。《晏子春秋》:“不以己之是驳人之非。”在行政管理工作中,每个官员地位不同,能力各异,处理政务时风格也不一样,政见不同是正常现象。任何时候都众口一词、全票通过反而不正常。政见不同,就须要相互辩驳,各抒己见,最终达到相对统一,从而分清是非,正确决策。这种辩驳是非常必要而有益的,但前提是目标一致,都是为了解决问题,而不是个人攻击,更不是使矛盾激化。
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