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土生说字 承 chénɡ
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“承”，会意字，是“水”与三个“子”的叠加组合。
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“承”之甲骨文字形的上面像跽跪着的人，下面像两只手，两者相合，表示人被双手捧着或接着。《说文·手部》：“承，奉也，受也。”本义为捧着。如承受、承盘、承托等。“承”又为“水”与三个“子”的叠加。水流动，从源头起发，由高向低流淌不绝，意为传承不息、繁衍不绝；“三”为众，为多；“子”为子孙，这里表示子孙三代，是一个完整的传承体系。故“承”字示子孙传承如流水，渊源不断，代代相传，一脉相承。“承”中又有“了”字，如人的血脉穿行于“承”中，或曲折迂回，或直指而下，显现了在“承”的过程中，既复杂盘错，又不失清晰明了。“承”也是“下”对“上”的一种接受和延续，子辈承父辈，下级承上级，后代承前代。如继承、传承、承上启下。
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“承”中“三”，表示多人共同完成；“三”也表示所“承”事物之广。如子承父，可以承父的血缘、家产、事业、志向、禀赋等。“三”、“水”、“子”、“了”四者错综，表示人、事、物之间关系复杂，需剖析才可明晰。四者合而为一，表明“承”所表示的一脉所承、传承、继承是一个密不可分的有机整体。
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“承”有传承、继续的意思，如成语“承上启下”。《后汉书·班彪列传》：“汉承秦制。”汉代继承了秦朝的律制。“承”还有承接、担当的意思。用双手把任务、活计接下来就是承担、承办。陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“苟国家不能起而承之，必将有承之者矣。”“承之者”指担当起国家重大的任务、能够济世治国的人才。
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《左传·襄公二十五年》：“承饮而进献。”“承饮”就是捧着杯子。明清两代的帝王在颁布诏书的时候，通常都会在开头使用“奉天承运”的字眼。这里的“承运”，是承受天命的意思。“奉天承运皇帝诏曰”这一诏书套语始自明太祖朱元璋。为了加强统治，明太祖将自己说成天命所归，一举一动都是“奉天而行”，因此，下诏书时自称为“奉天承运皇帝”。这个诏书套语一直沿用到清朝灭亡。
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在古代，“承”还有一些通假用法。可通“丞”，表示辅佐。《左传·哀公十八年》：“使帅师而行，请承。”此处的“承”假借为“丞”。“承”亦通“惩”，表示惩戒。潘述《讲古文联句》：“汉承秦弊，尊儒尚学。”秦朝焚书坑儒是导致其灭亡的原由之一。汉朝统治者吸取秦的教训，尊儒尚学，出现了盛世局面。这里的“承”不是承接、继承，而是表示吸取经验教训以为惩戒。“承”还有招认的意思。“承招”是认罪招供；“承抵”即认罪抵命；“承伏”是表示认罪。“承”的本义是捧而受，是一种礼仪。但礼也有度，过分的礼节和谦恭就是奉承、谄媚。白居易在《长恨歌》中说杨贵妃是“承欢侍宴无闲暇”。
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“承欢”指迎合人意，博取欢欣，也特指侍奉父母使感到欢喜，具有褒义，如成语“承欢膝下”。“膝下”本指（父母）膝盖以下。孩子幼小的时候常常依偎在父母亲的膝下撒娇玩耍，所以这里的“膝下”便指代子女。“承欢膝下”并不是说小孩子引逗父母开心，而是指父母年老之后，成年的子女出于孝心，在老人身边尽心侍候，让父母感到欣慰。“承欢膝下”体现了中国人讲究礼仪、尊老敬老的优良传统。
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土生说字 [:1705201977]
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土生说字 廉洁
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为师者律己而后律人，为官者正而后正人正己。
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土生说字 廉 lián【亷】
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“廉”，异体为“亷”。形声字，从广，兼声。
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“广”的本义为宽大的房屋，“廉”字从“广”说明与房屋有关；“兼”是主次不分，表示边侧、旁侧。“广”“兼”为“廉”，可理解为房屋的最边侧部分。《说文·广部》：“廉，仄也。”本义为厅堂的侧边。“广”是广大、广阔；“兼”为兼顾、兼容。政府官员要兼顾到广大百姓的利益、国家的社稷，做到廉正、清廉、廉洁奉公，此为“廉”之廉洁义，《广雅》：“廉，清也。”又如，市场营销需兼顾内容之广包括商品质量、季节变换、市场需求、资金回转等实际情况，然后采取薄利多销的方式，并保证物美价廉，此为“廉”之价格便宜、低廉义。
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异体字“亷”从产，从兼。“产”为生产，表示从无到有。“产”“兼”为“亷”，意为国强民富，社稷兴旺，需要培养大批清正廉洁、克己奉公的好公仆。
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《说文》：“廉，仄也。”注释曰：“按，堂之侧边曰廉，故从广。天子之堂九尺，诸侯七尺，大户五尺，士三尺。堂边皆如其高。”“廉”的本义为厅堂的侧边，其长度与高度相同。《仪礼·乡饮酒礼》：“设席于堂廉东上。”郑玄注：“侧边曰廉。”我国古代的建筑是前堂后室，室的两边是东西配房。堂通常建在一个高台上，堂的地面与台的侧面相交的边棱，就称为“廉”。《汉书·贾谊传》：“故陛九级上，廉远地，则堂高。”“陛”是从地面到堂的台阶，台阶越多，堂的边棱离地就越远，堂也就越高。帝王居住的堂下之阶多达九层，“廉远堂高”比喻君主、帝王的尊严。
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《广雅·释言》：“廉，棱也。”泛指事物的棱、棱角。《礼记》有曰：“廉而不刿，义也。”意思是玉虽有棱有角，但不伤割物体；就好比圣人虽有棱角，但不会以之伤人，这就是“义”。棱角再尖锐，但它是方正、平直的，“廉”又形容（人）品行方正、正直，棱角分明。《庄子·让王》：“人犯其难，我享其利，非廉也。”别人在遇到灾难或危险的时候，我却从中侵占和享受本该属于他们的利益，这不是正直的行为。“廉”从广，“广”为远大、高大，古代用其形容成就一番事业的目标和愿望；“兼”为超越、胜过。一个正直而有远大理想的人，其德行必然超越一般市井之人，目光远大，见多识广，不被眼前利益所诱惑。“广”也是广阔，形容天下。“兼”为兼顾，身兼数任。一个以天下人的幸福、安康为己任之人，怎会贪恋眼前的蝇头小利呢？
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