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“能”，象形字。
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“能”的金文是长着一张大嘴、匍匐弓背、尾巴短小、四肢粗壮、爪子肥厚的熊的象形。故“能”是“熊”的本字，本义即指熊。《说文·能部》：“能，熊属。足似鹿。”
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“能”为能力，可视为由厶、肉、比组成：“厶”是人跪坐的象形，这里表示人；“肉”为身体，表示自身；“比”为比较，二“匕”在“能”字中上下排列，表示纵向、上下比较。“能”的字形体现出能力的高下是比出来的；“能”中上下两个“匕”，形体大小相似，表示是能力相差不多的人相比分出高下；“能”也体现出自己和自己比，现在和以前的能力相比会有所差别。
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《说文·能部》：“能兽坚中，故称贤能，而强壮称能杰也。”徐灏注笺：“能，古熊字……假借为贤能之能，后为借义所专，遂以火光之熊为兽名之能，久而味其本义矣。”熊是野兽当中的强者，以力大无穷著称，会爬树，会游泳，身怀绝技，所以“能”借用来指贤能、能力、才能，又造“熊”字专指熊。
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《左传·昭公七年》：“梦黄能入于寝门。”意思是梦见一只黄毛的熊闯入卧室。“能”下加“火”是为熊。大抵野兽发起兽性来，锐不可挡，如烈火燃烧狂怒不已。
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“能”作动词，还可以表示可以、会、可行。“欲罢不能”意思是要停止也不能停止。《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”《乐府诗集·木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”能安抚邻国而与之和睦相处就称为能迩。“万能钥匙”指能打开所有锁的钥匙。比喻解决一切困难的办法。“能”还可以指能量，如电子能、热能、原子能。现代医学认为，人体是靠消化系统供应的营养物质，与水、氧气发生化学反应，释放热能，以此来维持生命体活动的。
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“能”还指能力。“百无一能”指什么都不会做。《水浒全传》第三十二回：“宋江道：‘我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。’”“能”还引申指有能力的人“推贤逊能”指举荐贤人，让位于能者。《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和。”
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“能”并非文武全才，十八般武艺样样精通，有一技之长就可以称为能手，作为谋生的技能。“能”还可指主观能动性。哲学里讲人与动物的最根本的区别是人具有主观能动性，会有意识、有目的地去改造世界，认识世界。而发挥人的主观能动性是要以遵循客观规律为前提的。盲目地去做，就成了逞能。能者多劳，能者为师，人有才能，则事多而操劳。
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“能所”原为佛教术语。“能”指能动一方，“所”指被动一方；“能”指主体，“所”指客体。“能缘”指认识主体及其能动作用，“所缘”指认识对象；“能知”是认识主体，“所知”为认识对象。东晋僧肇说：“般若即能知也。五阴即所知也。所知即缘也。”认为佛教智慧般若是能认识的主体，五阴即物质世界和精神世界是认识对象。
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土生说字 艺术
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艺术陶冶人的心灵，美化人的一生。
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土生说字 艺 【藝】 yì
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“艺”，繁体为“藝”。会意字，从艸，从坴，从丸，从云。
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甲骨文、金文的“艺”像一个人伸出两手在种植苗木之形，会种植之意。繁体“藝”由篆文演化而来：“艸”为草，是花草树木等植物的统称；“坴”为土块；“丸”甲骨文像手执工具的样子；“云”可视为“耘”的省字，意为耕耘。手执工具侍弄花草树木即谓“藝”，“藝”为种植。又，“藝”中有“艸”，草会随风摇摆；“坴”“丸”表弹丸之地；“云”寓富于变化。整个字形可会意为一个人站在弹丸之地舞蹈，动作婀娜多姿，犹如行云流水，故“艺”又指才能、技能、技术，如才艺、技艺、文艺、艺人等。
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“藝”中有“云”，云是模糊的、变幻的自然物。艺术品变幻莫测，给观赏者以丰富的想象，好坏高下没有定评，多凭主观感受与领悟；艺术是在不断地求新求变中发展，以创新和变通为生命；在普通人的眼里，艺术是高高在上的，就像在云端一样遥不可及。“藝”中有“坴”，表明艺术来源于生活，如舞蹈源于对狩猎动作的模仿，音乐源于对声音的模仿，绘画是现实事物的再现等。“丸”是工具，引申指方式、方法，艺术活动通常需要凭借一定的工具并通过一定的方法得以实现，如歌有喉，书有笔，文有墨，画有色。弹丸体小而溜圆，指艺术需要点滴功夫累积方可成就，要从小处做起，亦需技法圆熟，即所谓熟能生巧。“云”是水的升华，“艸”是土的精神，作为工具的“丸”是原材料的琢磨。“藝”由这些部件组成，说明艺术来源于万事万物，来源于最本质的生活，但经过经营修饰后，却又高于生活。草是最普通的、最微小的植物，任何地方都有。
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“藝”中有“艸”是说艺术虽然高高在上，但要植根于民间，服务于大众，以生活为土壤和源泉，这样才会有无限灵感，遍地开花，拥有永不枯竭的生命力。
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简化字“艺”从乙，“乙”是天干的第二位，表示艺术是处于第二位的。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”当温饱有了保障，人类才能潜心于艺术。“乙”字曲折弯转，说明艺术之路并非一帆风顺，其间多有曲折。如《五灯会元》记载青原惟信禅师的语录：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。这里虽然说的是体验禅的三种状态，但同样适用于艺术的三种境界：第一种是初步接近艺术、接近自然，根本没有把生命融入进去，处于“见山是山，见水是水”的状态；第二种是对艺术有了个人的理解，强烈地感受到自我的存在，以己意观外物，是“见山不是山，见水不是水”的境界；第三种则是随着对艺术理解的加深，可以把自我的理念、情感自然地融入其中，物我一体，返朴归真。这其中的曲折，便是“乙”所体现的。
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技能大都可以用“艺”来表示。如种植蔬菜、花草、果木的技术叫作“园艺”；农作物的栽培技术叫做“农艺”；修练拳术器械的功夫叫作“武艺”。《后汉书·张衡传》：“遂通五经，贯六艺。”其中“六艺”的提法出自《周礼》，是周代用来教育贵族子弟的六种技能，分别是礼、乐、射、御、书、数，表示礼法、音乐、射箭、驾车、文字读写、算法六种技能。“六艺”也指“六经”，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。每种技艺的研习都要掌握其法则，提纲挈领才能事半功倍，因此“艺”又引申为标准、准则。《国语·越语》：“用人无艺。”意思是用人没有法则。成语“骄泰奢侈，贪欲无艺”指人骄傲奢侈，贪得无厌，没有限度。
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“艺术”是一个涵盖面非常广泛的词，指通过对社会生活进行形象的概括而创作的作品，包括文学、绘画、雕塑、建筑造型、音乐、舞蹈、戏剧、电影等各种类型。生活是艺术的源泉，艺术是人们审美的结果。潜心从事某种艺术活动的人是“艺术家”，他们的艺术成果是“艺术品”。
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生活本身也是一门艺术。人生蕴藏着变幻无常的奥秘，需要人们用无穷无尽的智慧去解读。只有真正了悟人生的真谛，才会真正懂得生活的艺术。
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