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“纸”作量词时，不仅表示纸张的数量，还表示书信、文件的份数。杜牧《冬至日寄小姪阿宜》：“一日读十纸，一月读一箱。”“十纸”是十页书。“一纸空文”指写在纸上却没有兑现或不能兑现的条约、规定等文书。通常，表示份数只有一纸，没有二纸、三纸的说法，强调少和分量轻。“一纸字据”的“一纸”却不同，虽然只是一张纸，分量却不轻。“纸”代表契约、字据。中国人做生意，从古至今都很讲究白纸黑字、证据确凿。借钱、借物有字据，买卖房屋有房契，卖身有卖身契。“契”是契约，即合同，手印一按就决定了所有权的归属，甚至人身权的归属。关于纸的成语和惯用语很多。纸不耐火，故无法掩盖事实叫“纸包不住火”；道理被点破、真相被揭露叫“捅破一层窗户纸”。《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵国名将赵奢之子赵括，从小学习兵法，熟知兵书，父亲也难不倒他，却没有实战经验。他代廉颇为赵将，在秦赵长平之战中，赵括率领的军队全部被歼。后用“纸上谈兵”比喻空谈理论，不能解决实际问题。房玄龄《晋书·左思传》载：左思构思十年，作《三都赋》，当代名流盛赞，富豪之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。后用“洛阳纸贵”形容好的著作，风行一时，广为流传。陶穀《清异录·居室》：“痈医孟斧，昭宗时，常以方药入侍。唐末，窜居蜀中。以其熟于宫，故治居宅法度奇雅，有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’”“金迷纸醉”即“纸醉金迷”，形容使人着迷的富丽堂皇的景象，也形容骄奢淫逸的享乐生活。纸的问世最初单纯是为了印刷和书写的方便，后来纸张的应用范围越来越广。我国北宋时期出现了世界上最早的纸币，而纸币的大量发行和使用，则是近代以后的事情。
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纸还是制作风筝的常用材料，所以某些地方也把风筝称作“纸鸢”或“纸鹞”。现在，很多商家在纸制品上大做文章，纸已经进入人们生活的各个领域：从各种各样的包装到医疗卫生用品、甚至纸质内衣、纸制家具等。同时，纸的品种也越来越多。像复印纸、水果保鲜纸、新闻纸、装饰纸、坐标纸等应有尽有。但是，近些年来，世界各国的主要造纸原材料日益匮乏，这应当引起人们的普遍重视。我们每个人都应有节约的意识，节约用纸，节约资源，共建节约型社会。
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土生说字 砚 【硯】 yàn
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“砚”，繁体为“硯”。形声字，从石，見声。
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“石”为石头；“见”为见识、见解，本义是看见、看到。“砚”是书写毛笔字时研墨用的文具，是一种经过仔细观察、考究其质地后而确定的石头。《说文·石部》：“硯，石滑也。”自然界的石材很多，而石性滑细、可以制作成砚台的石头确属少见，这就需要慧眼识珠，从各种石材中辨别挑选，所以“见”“石”为“砚”，以示有见识之人用慧眼仔细观察、考究石料的质地。石头质地细密坚实，善于发墨，方可为砚。
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砚台是用来研细和（huó）匀墨汁的工具。“研”与“砚”是动作和工具的关系，后者由前者派生而来，“砚”字本作“研”。
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《尔雅·释名》：“砚，研也。研墨使和濡也。”是说“砚”通“研”。砚是中国传统的案头文具，它多是用光滑的石头制成，中间有一凹槽，用以研匀墨汁，使书画的笔墨均匀、墨色饱满。李贺《杨生青花紫是砚歌》：“圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云？”意思是紫石砚质地好，用笔蘸墨时声音细静，不伤笔；那孔庙中的石砚，大而粗笨，不值一提。旧时因为同窗常共用笔砚，所以就用砚兄、砚友、同砚等来代指同学。
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文人尚雅，对选砚颇有些讲究，砚台自然要或精美或高贵，或古旧或奇珍。中国由此产生出许多闻名遐迩的优质砚台。其间最出名的有澄泥砚、徐公砚、金丝砚、红丝砚、端砚、歙（shè）砚、洮砚等等。“澄泥砚”为陶砚，产于河南，用泥土制成，其质地细腻，坚硬如石，不伤害笔锋又能发墨。“端砚”是广东肇庆市高要县端溪出产的石头制成的砚台，含有硫磷成分，能使墨色润泽增辉。这种砚非常名贵，旧时是作为贡品供给皇室专用的，与湖笔、徽墨、宣纸齐名。“歙砚”虽产于当时的歙州（即今天的安徽歙县一带），但其用石却是江西之石，曾经有人用涩、细、润、坚四个字概括此砚——“涩”，是指它利于发墨；“细”，是说它质地细腻，不损害笔锋；“润”，因其石质细致而能够储存水；“坚”，即是指其坚硬耐磨，不易损坏。“洮砚”产于甘肃，绿如蓝，润如玉，极能发墨，其更为珍贵之处在于所用之石出于洮河深水之底，非人力可造，由此，它被人们视为无价之宝。
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“砚”是“文房四宝”——笔、墨、纸、砚之一。在翰墨飘香的中国传统文化中，砚是文人士大夫挥毫泼墨、行文作画不可缺少的工具。苏轼说：“我生无田食破砚。”因为没有田地，我的生计只有靠一方破砚台维持。南宋的戴复古也说：“以文为业砚为田。”古人认为“万般皆下品，惟有读书高”，读书是一件雅事。文人以做学问、写文章作为一辈子的事业，磨墨用的砚台当然就成了播种知识的“良田”。砚因而成为文士书斋生活朝夕相伴的精神伴侣。陈继儒《妮古录》云：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。”文人之砚就如美人之镜一样须臾不可分离。宋代的米芾有“砚颠”、“石癖”之称。他一生遇石称兄，爱砚如命。《春渚纪闻》记载：一次，米芾为皇上作书，写完后，他捧着用过的端砚向皇帝请赐说：“这御砚已被臣下用过，再也不堪皇上使用了，不如就赐给臣下吧！”皇帝欣然允诺，米芾得砚，千恩万谢，手舞足蹈，如获至宝。皇上对蔡京说：“米颠之名不虚传也。”蔡京答道：“米芾人品超脱，世间不可无一，不可有二。”
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土生说字 [:1705201997]
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土生说字 诗词
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诗词是语言的精华，是情感的浓缩。
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土生说字 诗 【詩】 shī
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“诗”，繁体为“詩”。形声字，从言，寺声。
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“言”为语言、言辞，“寺”为古代官署的名称。《说文·寸部》：“寺，廷也。有法度者也。”“廷”为朝廷。朝廷有各种严格的法规、制度，不得越雷池。“言”“寺”为“诗”，意为“诗”是一种遵守一定的章法和规矩、有固定格式的语言。诗的章法和规矩又称为诗的“格律”。《说文·言部》：“詩，志也。”本义为用言语表达心志的一种文学体裁，即诗歌。
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“诗”是抒发情感、可以歌咏朗诵的文体，通常围绕一个主题展开。“诗”的创作要遵循一定的章法，恪守一定的格律。“诗”的概念有广义和狭义之分。狭义的诗歌指的只是诗，区别于词曲。隋唐以前的古体诗以及隋唐以后的格律诗，在韵律和语言等方面的要求比词曲要严格，而且秉承着“诗言志”的信条。而广义的诗歌是区别于散文、小说和戏剧的文体。
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被誉为“文学中的文学”的诗歌是最古老的文学样式，有着悠久的历史。世界上任何一个民族文学的源头都可以上溯到“诗”这种形式。在我国，明清以前的文学史，基本上就是诗歌史。诗经、楚辞、汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲、小令，形成了我国古代卷帙浩繁的诗歌殿堂。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，最初称为《诗》或《诗三百》，后来被儒家视为经典之作，所以又称为《诗经》，是我国现实主义诗歌的源头，其所采用的赋、比、兴的艺术手法至今仍是文学创作的主要方法。孔子极其推崇这部诗集，他曾说过“不学诗，无以言”，把《诗经》推向了文学最高的位置。诗源自诗人的衷肠、肺腑。
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我国第一位伟大的诗人是爱国诗人屈原，他以不朽的诗篇《离骚》表达了自己对国家和百姓的深深热爱。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念，两千多年来打动了无数的炎黄子孙。诗歌的盛世在唐朝，这一时期出现了大量优秀的诗人和作品。“诗仙”李白以“斗酒诗百篇”的豪气征服了当代及后世；“诗圣”杜甫以“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国忧民之情深得人们的尊重；“诗鬼”李贺“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”的奇特夸张、触目惊心的战场描绘更是让人过目难忘。