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“批”由打引申为削、斜劈。杜甫《房兵曹胡马》：“竹批双耳峻，风入四蹄轻。”那匹西域良马两个耳朵尖长且直，像竹批一样；跑起来四只蹄子自然生风，轻捷异常。粗通武术的人都知道，反手打击和正手打击的路径不同：正手通常与肩齐平，线路比较直；而反手则由下到上，路线是斜的。反手“批”往往出人意料而且效果强烈。不管是正打还是斜劈，在出手者的眼里，被打之人或物都是他厌弃的，务必除尽为快。由此“批”又可引申为排除、抛弃。《战国策·秦策三》：“正乱，批患。”要消除国家的动乱，首先要排除那些危害政体或社会的隐患。殴打别人，给人带来肉体的痛苦，犯颜批评别人，则会使人难堪，因此“批”又引申为批评、指出别人的错误。所谓批评，既要“批”，又要“评”，并应更侧重于评，作出评论、评判。批评要客观、中肯。“批”从手，“手”又可代指行为，表明不能做没有根据的批评。“比”有比较、对比之意。即批评人时不能一味揭人之短，也要善于发现人之所长。通过长短对比，指出其不足之处，而不是故意刁难别人、与别人过不去。
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“批”引申为书面的评语，即“批注”或评论文章。古人读书或者看亲友来信时常有批注的习惯，就是在原文旁边随读随批。沈括《补笔谈》：“前世风俗，卑者致书于所尊，尊者但批纸尾而答之。”从前的风俗，地位卑下的人写信给他敬重的人，后者常常在信笺后面随便写几句就算答复。这个风俗沿袭流传，就连皇帝的诏书也概莫能外。《旧唐书·李藩传》：“制敕有不可，遂于黄敕后批之。”诏令有不妥之处，就随手在正文后面批改。这里的“批”不仅指答复，还包括修改意见。沿用至今，如教师批改作业，官员批阅文件。“批”由此引申为批写的内容，即批示、批复、审批或批语。米芾《书史》：“王献之日寒帖有唐氏杂印，后有两行谢安批。”王献之所书《日寒帖》上钤有唐氏的几方印章，帖尾有晋人谢安的几句批语。
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土生说字 评 【評】 pínɡ
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“评”，繁体为“評”。形声字，从言，平声。
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“言”为语言、文字，“平”为公平、平等、平和、平常、平静。《广雅》：“评，议也。”本义是议论是非，评判高下。“评”为评点、评判、评断、评讲、评论等。“评”从平，意为评人、评事、评物，要以平常人的心态，平心静气地用语言或文字的方式表明自己的态度。同时，评论之词不能主观片面或褒贬不实，而要公平、公正，言之有理，以理服人，不可因关系亲疏、个人好恶而携私怀忿，诋毁中伤。每个人都很看重别人对自己的评价，对于学生来说，教师的评价更是举足轻重。作业批语、个别谈话、上课发言、考试分数、学期总结，评价无处不在。教师的评价是学生身心健康发展的导航器。这就要求教师对学生要用心观察、善于发现，勤于交流、用语谨慎，讲究评价的艺术。另外，“评”本身有评比之意。所谓旁观者清，在比赛中，作为评判者，态度必须中立。只有站在一定的高度看待被评之事物，才能做到出语公平，论断准确。
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“评”又可以引申为评语、评论，表示带有结论性质的话，偏重于书面语。文学评论作为一门专门的学问，最早兴起于汉朝。最有影响的著作是魏文帝曹丕的《典论》，其后是南朝时期刘勰的《文心雕龙》以及钟嵘的《诗品》。六朝以后，名家名作更是层出不穷。文学评论发展到后来，成为一种专门的文体，而“评”也就成为一种文体的名称。如今还有影视评论、文艺评论、新闻评论、时事评论等。
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黄昇《〈诗人玉屑〉序》：“诗之有评，犹医之有方也。”人生病了，需要医生开方抓药，吃了药才能治好。同样，写文章也需要别人适当而正确的评论，才能发现自己的欠缺，从而有所提高。作家风格、作品特色及其深刻、独到之处，有时连作者本人都意识不到，而慧眼独具的评论家却能进行挖掘、总结和阐发。如明末清初的金圣叹点评屈原赋、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》等，颇多真知灼见，受到时人的普遍认同。
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某些文艺形式或流派的兴起、成型、发展和没落，以及作家自身的成长、成名，无不受到评论的影响，甚至被舆论和媒体所操控，即所谓的“捧红”、“封杀”或“炒作”。尽管作家的成就、作品的高下是客观存在，但对作家、作品的命运而言，有时说“成也评论，败也评论”，并不为过。
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土生说字 [:1705202017]
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土生说字 勉励
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对方的优点要欣赏，对方的缺点要包容，对方取得成绩要勉励，对方遇到曲折要鼓励。
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土生说字 勉 miǎn
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“勉”，形声字，从力，免声。
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“免”为免去、去除、避免，“力”为力气、力量。想竭尽全力做事却心有余而力不足，或力气用不到点儿上，是力不济而强做，即勉强。若不顾客观条件、不顾他人意愿，一味强求别人去做力不能及的事情，就是“勉为其难”了。然而，人若在精神上受到鼓励，生理上会处于一种激发状态，进而斗志昂扬，做任何事情都不觉费力，从而收到事半功倍的效果，所以“免”“力”为“勉”，又有勉励之意。
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“勉”从力，“力”即用力、尽力。由此“勉”可引申为用尽自己所有的力量。所谓“谋事在人，成事在天”，凡事尽力去做，成功与否先不考虑，这是一种积极入世的态度。《论语·子罕》：“丧事不敢不勉。”孔子说，办丧事不敢不尽力而为。做人之本，孝敬父母。即使穷人家平日难以温饱，但在丧事上绝不敢马虎。古典戏曲小说中有“卖身葬父”、“卖身葬母”之说，力不能及却尽力而为，真可称其为“勉”。
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“勉”有勉励、鼓励之意。勉励往往是长辈对晚辈、父母对子女、领导对下属、教师对学生，有时也用于朋友之间。勉励能使人坚定抱负、明确目标、增强信心、受到教诲。《中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”是说人家一次就学会的，我如果花上百次的功夫一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，肯定也会掌握。人的智力天生各异，有高低之分，但是孔子并不因为某个弟子的脑袋笨，领悟力差，就讥笑他，排斥他，甚至放弃他。相反，却一个劲儿地勉励他，用慈爱的语气告诉他，只要用心刻苦就可以做成和别人一样的事情。套用现在的话说，只要自己不放弃，世界就不会放弃你。劝勉他人是激励他人奋发向上的灵药，而自勉则是个人立业修身的妙方。蒲松龄幼年才华出众、志向超群，他勤奋攻读、热衷举业，希望能博取功名，名垂史册。谁料却命运多舛，屡试不第。为了人生有所成就，他在压纸用的铜尺上刻下了自勉的诗句：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”他以项羽破釜沉舟、勾践卧薪尝胆的典故激励自己发奋写作，终于完成了短篇小说集《聊斋志异》，成为名传后世的文学巨匠。更多的人则喜欢将一些名言警句放在自己的书桌上或贴在墙上甚或铭记于心，用来激励、鞭策自己。比如“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”是家喻户晓的自勉联。宝剑锋利出自磨砺，梅花清香生于苦寒。同理，人生若想事业成功有所作为，同样要倍尝艰辛而后才能苦尽甘来。《儒林外史》的作者吴敬梓写了一副对联勉励自己要坚持不懈：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”同样的，郑板桥也有一副自勉的对联“曾三颜四，禹寸陶分。”曾三是指孔子的弟子曾参，他说过“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”忠实、守信、温习三个方面，所以称为“曾三”。颜四是指孔子的弟子颜回。因为他主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。四个非礼勿做的动作，所以称为“颜四”。“禹寸”是说大禹珍惜每一寸光阴，三过家门而不入。“陶分”是指学者陶侃珍惜每一寸时光。板桥先生化古人之名言，勉励人们要珍惜时光，积极进取。
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勉励是催人奋进、争取成功的不竭动力；是加强修养、励精图治的重要手段；是鞭策意志、获得成功的坚固基石。
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土生说字 励 【勵】 lì
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