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“顶针”是中国常用的民间缝纫用品，箍形，用于增强进针的力量。“顶针”又为一种修辞格，又称“顶真”、“联珠”或“蝉联”，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格，全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针。“顶针续麻”是首尾相连、循环往复的一种文字游戏，宋、元以来十分流行。一人说一条成语或诗文，下一个人以其尾字为首字，接着再说，说不出者为负，罚饮酒或其他。
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土生说字 炙 zhì
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“炙”，会意字，从肉，从火。
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“炙”的小篆字形，上为肉，下为火，会肉在火上烤之意。《说文》：“炙，炮肉也。从肉，在火上。”“炙”的本义为烤、烧烤，将肉放在火上熏烤；引申作名词，表示烤肉；“炙”还引申为烧灼、烘烤、烘干、曝晒以及熏陶等。
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“炙肉”即烤肉。“炙手可热”指手摸上去感到热得烫人，比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”唐代郑綮《开天传信记》：“安乐公主，上之季妹也。附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。”
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“炙”作名词，表示烤肉。“脍炙人口”指美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传诵。“弹求鸮炙”意思是看到弹丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉，比喻过早估计实效。《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”
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“炙”由本义引申，有烧灼之意。《汉书·戾太子传》：“炙胡巫上林中。”又有曝晒之意。晋代嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊。”还有受熏陶之意。“亲炙”比喻直接得到某人的教诲或传授。《红楼梦》：“久仰芳名，无由亲炙。”“炙”还是中药炮制法之一，指把药材与液汁辅料同炒，使辅料渗入药材之内。
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土生说字 [:1705202063]
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土生说字 诊断
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健康涉及生理、心理和伦理，而不只是身强力壮。
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土生说字 诊 【診】 zhěn
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“诊”，繁体为“診”。形声字，从言，珍省声。
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“言”为语言，表示说话，用于询问或解答；右半部从人，从彡。“人”是“诊”的参与者，这里指医生；“彡”本义为细密柔软的毛发，引申为细密，说明诊的过程要详细、认真。
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“诊”是医生为确定病症而察看患者的身体症状，并向患者或陪同家属询问相关病症的过程。《说文·言部》：“診，视也。”本义是看病，如诊断、诊脉等。“彡”也有理顺、梳理之意，诊断要对人进行全面的检查，根据具体的症状加以综合分析，得出结论，从而理清头绪，对症下药。
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中医诊病的传统方法讲求“四诊”，即望、闻、问、切。“望”是根据病人的神、色、形及排泄物进行观察和诊断。“闻”是听病人的声音或嗅气味推测病因，具体是闻声音、呼吸、呕吐或病气等。“问”指对病人或陪同者进行一些询问，比如病人的生活习惯、发病及治疗经过、以前的病史或有无家族病史等。“切”是指为病人号脉，从脉象上了解病情。这四种方法是中医行医的法宝。
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“诊”中之“彡”为梳理、理顺、疏通。气不顺则淤于胸，血不通则经络阻，外邪侵则内气怠。所以中医诊治的一切手段如药物调理、点穴推拿、针灸拔罐等，都是为了把原来不顺之处理顺，不通之处疏通，达到通经络、活气血的效果，而血活气通自然疾病痊愈。
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“诊脉”是中医学专门分列出来的一门学科。长期以来，中医积累了丰富的诊脉经验。《黄帝内经·素问·脉要精微论》中的内容，经过人们不断地补充和完善，逐渐形成了中医独具一格的脉象诊断理论。诊脉的要领在于诊察病人脉搏的动静，同时细心观察其两目瞳神、面部色泽，分辨五脏是有余还是不足，六腑是强还是弱，形体是盛还是衰。诊脉最好是在天刚亮阴气尚未扰动、阳气还没有散尽之时进行，即老人常说的少阳。因为此时人没有用过餐，经脉之气不会亢盛，络脉之气很调和，气血没有被扰乱，这时候的脉象最准确。
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《西游记》中齐天大圣诊脉手段堪称一绝，唤作“悬丝诊脉”，即将丝线一端绕在病人脉口上，一端连在自己的手指上，以此来号脉断病。在我国传统小说和戏剧里，也常有太医为皇后、皇妃悬丝诊脉的描述。历史上，悬丝诊脉确有其事。然事实上，在悬丝之前太医已经通过太监和侍从之口充分了解皇妃的病情，悬丝诊脉只不过是一个维护宫廷礼制的形式而已。中医与西医诊病有很大区别。其主要区别就是一个“人”字。中医以人为主体，因人而异。医生的经验与判断力是决定因素。如脉象有虚实、沉浮之分，但虚症也有脉实的现象，实症也有洪滑虚浮的假象，这就要看医生的判断力了，而西医则不然。西医诊病主要依赖仪器和设备，量化治病。无论是胖是瘦、是老是幼，量体温、测血压、抽血化验、粪便化验、仪器透视、拍片等程序都是一丝不苟，然后经过分析化验的数据和拍摄的图片确定病因、病理。医生需要对仪器的使用、数据的分析等有充分的知识储备和操作经验。中医重视经验的积累，宏观、动态地判断病症；西医则重视数据的检测，微观、静态地判断病情。
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