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商家服务的态度好，且货真价实讲信誉，久而久之，名声远扬，这样的招牌就具有了一种超出金钱的价值，即品牌、商标。品牌是企业产品质量、服务、信誉的形象化，商标是品牌的进一步形象化。古代的品牌宣传途径少，主要凭借买家口耳相传，如今的品牌则主要是凭借广告的力量进行广泛传播。
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“片”是片言只字，招牌上的字少则一二，多不过五六，打品牌的广告也是言语精短，以易记、撼人为目的。“片”又是片面、偏颇。凡广告，必着重宣传好的一面，避过不好的部分，以塑造品牌形象。而当“片”理解为影片时，则“牌”是影视广告；“片”为图片时，则“牌”是平面广告；“片”为木片，则“牌”是实物广告。这些都是品牌推广的重要手段。“卑”有谦恭之意，不论外面的广告打得多硬、说得多好，厂家都应该谦恭应对：奉消费者为上帝，做好商品服务；视竞争者为师友，虚心学习、友好竞争。
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“牌”是招牌，是书有商店铺肆名称的匾额。在旧时的北京，每天开市挂招牌必说“请幌子”（这里的幌子指的是招牌），忌讳说“挂”，因为牌子挂不牢而坠地给人一种晦气的感觉。在商人眼里，招牌的有无已经成为生意或生存状态的表征。他们兢兢业业，每日殷勤待客，唯恐“砸了招牌”，而口碑好、顾客多的就叫“金字招牌”。
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如今的“牌”多指商标、品牌、牌子。品牌是企业和社会公众、企业和市场之间进行信息传递的桥梁，也是企业形象的具体体现，更是企业的重要无形资产。知名的品牌是企业长期投入的结果，在市场上具有影响消费者购买的强大的无形力量，所以品牌竞争力代表了企业的核心竞争力。目前有专业机构进行品牌评估，其价值少者十余万元，多者上亿元。各企业相互兼并时，已不单单是兼并其技术、规模、资源、市场等等，还包括了品牌。因此现代企业都非常注重品牌建设。
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人有人格，商有品牌。做人和做生意一样。失去品牌的商家会被市场遗弃，失去人格的人会被世人唾弃。所以，为商要树品牌，为人要积口碑。
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土生说字 [:1705202126]
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土生说字 渠道
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经商不懂行，瞎子撞南墙，当今世界是渠道为王的世界。
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渠【佢】
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qú
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“渠”，异体为“佢”。形声字，从水，榘（“矩”的异体字）省声。
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“水”为水流、水路，“渠”从“水”表示与水的流动有关；“榘”为矩尺，是画直角或方形的工具，是建筑工事最重要的度量用具。“水”“榘”为“渠”，表示“渠”是由人工开凿出来的水流的通道。《说文·水部》：“渠，水所居。”本义为水的聚积处，也指人工开凿的壕沟、水道。“河者，天生之；渠者，人凿之。”河是天然形成的，渠是人工开凿的。“榘”又是规矩，渠是使水规规矩矩依固定路线流经的水路。异体字“佢”从人，从巨：强调了渠由人工开凿而成，且开凿水渠要花费巨大的人力、财力和精力。
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“渠”中有“巨”，是说开渠是巨大的水利工程，虽然能给土地灌溉带来很大的方便，但却要消耗国家大量的财力、物力以及人力。也正是因为这个原因，战国时期的韩国想出一个派人为秦开渠的“疲秦”计划。说起来这是件很有意思的事情：当时韩国的水利工程师郑国通过精确的规划，认为秦国如果修一条大的水渠，必将受益无穷。但工程浩大，消耗惊人，秦国未必能够支撑得住。于是有人给韩王献计，令郑国前去说服秦王修建此工程，这样就可以在最大程度上消耗秦国的人力、财力、物力，使秦国上下穷敝于此，从而丧失扩张的能力了。那样一来，不仅韩国安全，天下也就太平了。韩王认为这是个不错的计策，于是派郑国出使秦国，建议秦从泾河的中山开凿渠道，沿北山向东流，注入洛河。秦王果真采纳了这个建议，工程迅即开工。就在这时，秦国的间谍得知“疲秦”计划的内幕，郑国认罪，但说：“渠成亦秦之利。”如赦其性命，“为韩延数岁之命”，却可“为秦建万世之功”。口才同水利技术一样好的郑国凭借自己的三寸之舌保下了性命。水渠修成后，秦国把它命名为“郑国渠”。此渠干渠东西长300余里，灌溉面积达280万亩，使原来贫瘠的渭北平原一变而为“无凶年”的沃野。秦王朝的统一大业因此而如虎添翼。虽然工程看起来是巨大的，但秦国的国力却更强大，韩国人偷鸡不成反蚀了一把米。
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其实，历史经验表明，兴修水利与经济发展有着极为密切的关系。因为有渠便有水，水是人类的生命之源。人喝水能活命，田灌溉能丰收。同时，渠的修建还可以防止水涝灾害，疏通异地运输，发展经济，这几点结合即是富国之路。尤其是春秋战国时期，几乎每一个称霸的强国，都有兴修水利工程的举动。还是秦国，在修郑国渠之前，秦孝公时就有相当规模的水利工程。秦昭襄王时建造的都江堰，使成都平原成为涝旱皆无、民无饥馑、时无荒年的天府之国。2004年，都江堰建堰2260周年，这个“建万世之功”的水利工程至今仍在造福一方。
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道dào
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“道”，会意字，从辵，从首。
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“辵”为汉字部首之一，意为行走，“道”从辵，表示与人的行为动作有关；“首”为头，为起始，与“尾”相对，“道”从首，意谓有起点而无终点。
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“道”为“首”在“辵”上，是“千里之行，始于足下”之意，足下即为道的起点。《说文·辵部》：“道，所行道也。”“道”的本义为供行走的路，如道路、大道、小道等。“道”是通往目标的路径，“道”由此引申有方向、途径之意，如志同道合等；表示方法之意，如门道、医道等。学术或宗教的思想体系自成一体，各有其法，故称之为“道”，如道学、传道、修道等。“道”也有说、讲之意。
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“道”中有“丷”，有“一”。可以理解为“丷”为阴，即“”；“一”为阳，即“—”。“”“—”相叠为阴阳。阴中有阳，阳中有阴，阴阳相互转化，此乃阴阳之大道。阴阳之道是宇宙的总法则。“道”中有“自”，为自己、自我。阴阳之道指自己内在的规律和运行法则相互转变，左阳右阴，上阳下阴，阴阳相抱，这就是阴阳之自行之道。将“自”视作内在的静，“辵”为外在的动。“道”是内在与外在的互动，是阴与阳、静与动的交合。“道”为法则、规律，如道理、道德、道义等。而信奉大道自然的思想则称为“道家”、“道教”，又如道观、道士、道姑、道行等。
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万事万物皆有道。道路之“道”为有形之道；阴阳之“道”为无形之道。“道”是有形与无形的结合。
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“道”中的“首”为头，为首领、首脑、首长，表示尊者、长者、前辈等。人之行事，当以长者、前辈为先，此为合道。“首”也代指思维、思想等。道途多险，行走于道，需要用头脑判断正误，辨别是非，以避祸于无形，享福于长久。