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甲骨文中，“亼”像房顶，“木”像去掉枝丫的木柱，故“余”为以木柱支撑的房舍的象形，指先民早期的房屋。“余”的本义为房屋，与“舍”同义。房屋属我私有，是容我之所。我在“余”中，野兽不侵，方可为我。故“余”又是“我”的代称，是“我”的自称。《尔雅》：“余，我也。”又，“余，身也。”古人自称为“身”，是因为身体是我的；古代天子以天下只有他一人（位）自居，自称“余一人”。“余”又从人，从禾。“人”为仓顶之形，“禾”为五谷，禾在仓中，表示日用丰足，粮食盈余，因此，“余”也为丰足、宽裕和剩下、多出的意思，后此义加“食”旁写为“餘”，特指“余”中之“禾”为粮食。《说文·食部》：“餘，饶也。”后所有事物多出来均泛称为“餘”，如剩余、多余、余粮、余兴等，与表示第一人称的“余”有严格的区分。“余”又可引申为其他的、以外的、区别于本体。
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《广雅》：“余，皆也。”“余”是“除……之外的所有”。《史记·高祖本纪》载，汉高祖刘邦进入秦国都城咸阳，与父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。”意思是说杀人者抵命，伤人、盗窃者抵罪，其他的都从秦国的法律一律废除。秦国法律苛严，故刘邦以废秦法来收买民心。
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“余”为丰足、宽裕。《战国策·秦策五》：“今力田疾作，不得煖衣余食。”如今就算在田中拼命劳作，也求不得暖和的衣服、多余的粮食。“余”不仅指衣食宽裕，也指有宽裕的空间。如成语“游刃有余”出自《庄子·养生主》，说的是庖丁从数十年肢解牛尸的经验中悟出了道，遂得以游刃有余，即用没有厚度的刀刃进入有间隙的骨节，刀锋在间隙中有很宽裕的地方可游走。他的一把宰牛刀已用了二十年，还是锋利如初。后用“游刃有余”比喻做事熟练，轻而易举。
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“余”为多出来的、剩下的、零散的。《广雅》：“余，盈也。”“盈”即充满后溢出。韩愈《答孟郊》：“人皆余酒肉，子独不得饱。”人家的酒肉都有盈余，你却是吃不饱。“余”又可用来形容破落衰败的样子。李白《秋日与张少府》：“日下空亭暮，城荒古迹余。”夕阳西下，留下突兀的孤亭，荒败的城池和残余的古迹。
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“余”从人，从禾。“人”为屋顶之象形，会意房屋；“禾”为粮食。有房有粮自然生活丰盈，所谓“衣食足而知荣辱”，满足了口腹之需，才能顾及到自尊心，才能有自我，即“余”。此可谓因有“余”而有“余”，有了衣食等基本生存条件，才能顾及到个人尊严和自我意识。从社会而言，经济基础决定上层建筑，一个民族要想免受欺侮而屹立于世界之林，就必须拥有坚实的经济实力。而这最基本的条件就是在人人有房住，人人有饭吃。做不到这一点，则个人无“余”，国家无“馀”。
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土生说字 砝码
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做人要诚实，经商要诚信，待客要诚恳，这才是真正的砝码。
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砝fǎ
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“砝”，形声字，从石，法省声。
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“石”是石头，一种坚硬物质，密度大、比重大，比较适合做计量工具，古代最早的秤锤就是用石头做的。“去”表示趋向；又为“法”省，为法度、尺度。“石”“去”为“砝”，意为用石头去平衡、去掌握尺度。“砝”是用于衡量的标准、准则；又是砝码，是天平和磅秤上作为重量标准的物体，通常为金属块或金属片，可以显示较精确的重量。
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“砝码”也作“法码”或“法马”。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“慌忙架起天平，搬出若大若小许多法马。”现在统一作“砝码”。天津曾出土清代的石质“官砝”，重约250公斤，是清政府办理漕运时用以称粮食的标准度量衡。如今，根据天平类型的不同，所用砝码的质料和规格也各不相同。重一克或大于一克的，常用黄铜制成；一克以下的，常用铝合金制成；丝状小砝码（称为“游砝”），常用白金制成。严格说来，“砝”与“码”是不同的，“砝”是“砝码”这个物质构件的本身，其重量标准为“码”。
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“砝”由“法”而来，“法”从水，言法律公平如水，“砝”从石，言此石如“法”中之水一般，人人公平。又“去”为去除、去掉，“砝”以“石”去掉“法”中的水分、虚假的成分，这是砝码所具有的禀性。砝码是公平、公正的标志和象征，用于天平，与磅秤上的秤砣有相通、相同之处，只是天平比磅秤更庄重。天是至高无上的象征，以“至高无上”的“天”来主持公平，一定十分庄严。所以，天平出现在法律的徽章上以象征公平、公正。
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传说包公为了惩罚不法商人，制公平秤一杆，于是有人作对联：“秤直钩弯知轻识重，磨大眼小粗进细出。”称重应当分毫不差，有砝码作准。做人也应当严明无私，不苟且，不舞弊，其中作准的，就是无形的砝码——人心。有这样一个故事：一个面包师长期从一个农民那儿购买黄油。有一天，他觉得本应是三磅重的一包黄油似乎太轻了，于是他便定期地称一称买来的黄油，发现每回都是分量不足。面包师很生气，便向执法机关提出诉讼。这样一来事情就闹到了法官那里。“你没有天平吗？”法官问农民。“有哇，法官先生，我有一架天平。”农民回答道。“有很准的砝码吗？”“没有，法官先生。我不需要砝码。”“没有砝码，那你怎么称黄油呢？”农民回答说：“这好办，就在面包师从我这儿买黄油的这段时间里，我也一直买他的面包。我总是要同样重量的面包。每次这些面包就作为称黄油的砝码。如果砝码不准，那就不是我的过错，而是他的过错了。”于是，法官判定农民无罪，而面包师不得不承担诉讼费用。
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公道自在人心，投机取巧、权谋欺诈，也许可以得意于一时，但最终只能欺害自身，遭受更大的损失。我们如何对待我们周围的世界，世界就会怎样对待世界中的我们；我们怎样对待周围的人，周围的人也会怎样对待我们。所谓“投之以桃，报之以李”，给予的越多，得到的回报也就越多。在经济秩序日益走向规范的时候，良好的信用就是成功最重要的砝码。公正、诚信、遵守承诺、言出必行，既是日常生活中道德自律的要求，也是商业行为中必须遵循的法则。
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码【碼】
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mǎ
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“码”，繁体为“碼”。形声字，从石，马声。
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“石”为宝石，矿物质；“马”为“玛”省。“码”指码碯，一种似玉而次于玉的宝石，后写作玛瑙。这是其本义。《玉篇·石部》：“码，码碯，石次玉也。”
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“码”音通“摩”。秤砣细摩。摩，摩挲，指用手轻轻按着移动，用秤称东西时手的动作正是如此。是故，“码”音通“摩”。
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“石”为石头，可用作建筑材料和制作工具，这里代表用来做计量的器具。“马”为古时的交通工具。马可载石，具体一匹马能载多重的石头，可以计算出来。计算的方法就时以石头作为砝码。三国时，曹冲称象就是用石头，于是“码”就有了作为数目字的概念，引申为表示数目的符号，如：号码、数码、暗码、明码、密码、价码等等。“码”字引申为计算数目的用具。如常见的筹码。天平上有砝码，是一种精确测量的工具。码钱是赌博时用以代现金的筹码。码洋指旧时商品上标的有折扣的定价。“码”还是英美制的长度单位。美制码等于0.9144米，在英国，则1码等于保存在威斯敏斯特商务部标准局的青铜棒两个金塞子上横线标记之间的距离。
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“码”作为量具，必须用不同的规格，以便累积起来方便秤取不同的重量，故“码”有累积、叠加之意。如码砖、码排。
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数目有提供参考以划分归类的功能，如数量标准，所以“码”亦有同类、同例的意思，如，一码事儿。
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古时候交通工具不发达，在陆地上主要的交通工具是马，在湖海上则要靠船只。所以人们如果坐船走水路的话，先要骑马到水边，然后把马拴在石头上，再上船出行。“码”字右边的“马”代表人出行骑的马，左边的“石”则代表拴马石。“码”表示人拴马登船的地方，也就是船只停靠的地方，即码头。码头是水边供船停靠的建筑，是水路的交通枢纽。码头大多建在交通方便的商业城镇。如南方的大都市上海，南部沿海的广东、香港都建有许多的码头。码头是客运和货运的重要中转站，在旧社会，流氓恶霸常常通过控制和垄断码头来达到牟取暴利的目的，所以码头有时指流氓活动霸占的地盘。
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