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[39]M. Jousse，“Le mimisme humain et l’anthropologie du langage，”in Revue anthropologique，juill.-sept.，1936，pp.101-225.
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[40]R. Birdwhistell，Conceptual Bases and Applications of the Communicational Sciences，University of California，aprif 1965.
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[41]R. Birdwhistell，Conceptual Bases and Applications of the Communicational Sciences，University of California，aprif 1965.，p.15.
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[42]R. Birdwhistell，“Body Behavior and Communication，”in International Encyclopedia of the Social Se.，déc. 1964.
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[43]C. F. Voegelin，“Sign language analysis：one level or two?”，in International Journal of American Linguistics24，1958，pp.71-76.
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[44]W. C. Stokoe，“Sign language structure：an outline of the visual communication system of the American deaf”，Studies in Linguistics：occasional papers，no8. Department of Anthropology and Linguistics，University of Buffalo，1960，p.78. Compte rendu par Herbert Landar in Language37，1961，pp.269-271.
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[45]A. L. Kroeber，“Sign Language Inquiry，”in International Journal of American Linguistics24，1958，pp.1-19（etudes des gestes indiens）.
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[46]R.Birdwhistell，Conceptual Basis…
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[47]R. Birdwhistell，op. cit.，1952，et“Some Body motion elements accompanying spoken american English，”in Communication：Concepts and Perspectives，Lec Trager（éd.），Washington D. C.，Spartan Books，1967.
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[48]R. Birdwhistell，Communication Without Words，1964. 在这个研究层面，人们还谈论两种内部运动连接点：“更”（+，“还有”“加之”）的运动连接，它的出现在于改变主要运动重点的态势和纯粹连接点（∩），后者把两个或若干个主重点联系在一起，或者把一个主重点和一个次重点联系在一起。
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[49]R. Birdwhistell，Communication Without Words，1964. 在这个研究层面，人们还谈论两种内部运动连接点：“更”（+，“还有”“加之”）的运动连接，它的出现在于改变主要运动重点的态势和纯粹连接点（∩），后者把两个或若干个主重点联系在一起，或者把一个主重点和一个次重点联系在一起。
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[50]R. Birdwhistell，“Some body …”
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[51]R. Birdwhistell，“Some body …”p.38.
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[52]Ibid.
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[53]George L. Trager，“Paralanguege：a dirst approximation，”in Studies in Linguisticsvol. 13，n081-2，University of Buffalo，1958，pp.1-13.
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[54]R. Birdwhistell，“Paralanguage…”
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[55]F. Mahl，G. Schuze，“Psychological rescarch in the extralinguistic arca”，pp.51-124，inT. A. Sebeok，A. J. Hayes，H. C. Bateson（éd.），Approaches to Semiotics
:Cultural Anthropology，Education，Linguistics，Psychology. Tranctions of the Indiana University Conference on Paralinguistics and Kinesics，Mouton & Co.，The Hague，1964.
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符号学：符义分析探索集 封闭的文本
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一、作为意素的陈述
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1. 目前，符号学的研究对象不仅是言语（discours），而且是多种符号学实践（plusieurs pratiques sémiotiques），它们被认为具有贯穿语言（translinguistique）的特性，即通过语言而实践但又不属于现今所确定的各类语言范畴。
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从这个角度来看，我们把文本（le texte）定义为一种重新分配了语言次序的贯穿语言之机构，它使直接提供信息的交际话语（parole communicative）与已有的或现时的各种陈述语（énoncé）产生关联。因此，文本是一种生产力（productivité），这意味着：（1）文本与其所处的语言之间是（破坏—建立型）的再分配关系，因此，从逻辑范畴比从纯粹语言手段更便于解读文本；（2）文本意味着文本间的置换，具有互文性（intertextualité）：在一个文本的空间里，取自其他文本的若干陈述相互交会和中和。
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2. 符号学所研究的问题之一可能是以文本类型（typologie des textes）取代原来修辞学意义上的体裁划分，也就是说，对各种不同文本系统特性的描述需要将它们置于广义的文本（文化）中，它们之间是相互隶属关系[1]。某种特定的文本系统（一种符号学实践）与其吸收到自身空间中的陈述语（句段）或是发送到外部其他文本（符号实践）中的陈述语（句段）之间的交会被称作意素（idéologème）。意素是在每个文本结构的不同层面上均可读到的“具体化”了的互文功能，它随着文本的进程而展开，赋予文本以历史、社会坐标。这里所说的并非分析之后加以运用的一种解读方法，用“意识形态”来“解释”原来“已知”的“语言性质”。以意素来理解文本的态度决定了一种符号学思考方法，在互文性中研究文本，并且在社会和历史（文本）中来思考文本。在文本意素这个熔炉中，认知理性在一个（文本）整体中来看待（无法等同于文本的）各种陈述语的转化，并且依此类推，进而把这个整体纳入社会和历史的广义文本中来解读。[2]
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