1705232740
1705232741
离开现在舞台，它似乎转向过去，然而这确实是某种特别的过去：它没有达到某种结果，但却预期了它；它没有完成，但却有终极之风；它就这样既转移了现在，也转移了未来，且把它们的效果带回过去板块，后者因此而不再是某种时态。
1705232742
1705232743
法语语言缺少这样一类动词。未完成过去时可以承担这种功能，拉康（Lacan）是这样表示这种未完成过去时的独特个性的：“然而法语说：Là où c’était … 让我们使用它所提供的某种明确的未完成过去时的恩惠吧。在当时本身，确有一点介于这种尚有微弱光亮的消亡与这种受到阻碍的开放之间，我可以到达从我的言说中消逝的状态。”[55]或者还有法语未完成过去时的另一种定义，这次涉及的是动词“avoir”（有）：“把它放在一刻以前：il était là et n’y est plus（它还在那儿但又转瞬消逝了），但是也可以放在一刻之后：un peu plus il y était d’avoir pu y être，— ce qu’il y avait là，disparaît de n’être plus qu’un signifiant（它多了一点曾经在那儿的可能性，——先前在那儿的东西，消逝得只剩一个能指了）。”[56]但是梵语里有一种完成时态，其神话用法与现在时和不定过去时的礼仪用法相反，很接近地提示了我们正在澄清的这种超脱时间之外的功能。
1705232744
1705232745
每个系列前三个节段由未完成过去时所标示的“伪时态”不是一种叙述时态。它不叙述任何故事，也不参照任何可再现的事实，即使“叙事”似乎在模拟种种事实。它不能像《数论》所使用的那样，出现在一部剧作里，也不能出现在一部小说叙事之中。倘若任何时态都是某种叙事时态，那么“伪时态”就不是一种时态：它放弃了叙事及其现在时、不定过去时和将来时的叙事方式。“伪时态”不叙述：它逐渐衍变到如今法语中未完成过去时所拥有的未完成的过去概念之外，像梵文文本的完成时态一样，“失去了它的表达力量并局限于指出事情发生在过去，以至于现在人们只能引述它的整体形象”[57]。这段见解似乎更应该这样阅读：问题的实质不是一个事实，意义之前文本形成的空间犹如一蹴而就，后者不能将它囊括进某种封闭的整体，它所经历的它像某种微分般与时间线条联结起来。
1705232746
1705232747
副词“犹如”或“然而”表示对这种“伪时态”的接触，后者将是某种延续（“-pendant”），在其他地方陪伴见识了我在这里实现的某种东西，并与这种相识和知晓的“这里”因为不同而相对立，否定它，颠覆它（“ce-pendant”）：
1705232748
1705232749
1.29 然而，我重新发现了自己的残疾身体，我们不妨说肌肉被耕耘了，且性器官被缝合，就像一棵硬邦邦的和闭合的麦穗直立着，我看着这第一个模型然后掉入一个狭窄的阳光能进入的囚室……不仅这样，我所在的整体，我身在那儿但却不知道我实际是怎么回事，就像“我”现在这样，这个整体不意味任何具体的东西……这种整体是长期无眼光的积累，是建构、晃动、制造、改造、运输、改型、毁坏等的分量……我越来越陷入这种阴影之中，总之，我知道我们为什么“与火山共舞”，这就是我思忖良久寻找的句子，这就是时间尺度给出和破坏的东西……
1705232750
1705232751
未完成过去时被置于无主句的若干从句里，被一些及物动词或没有宾语的动词所环绕，它重拾我们上文界定过的名词句的角色，另外它与这些名词句相配合[58]。当未完成过去时不围绕某第三人称时，它围绕着“我”转，而这个“自我”要比我的内涵广泛得多；这是一个多重的“我”，像石子一样散布的、互相矛盾的“我”，他们的会合破坏了时间（“这里，人们可以同时说太阳放射出光明和某人陨落了……这就给出了一个暧昧的氛围并破坏了时间的尺度”）。与不可分割的个性相对立的“我”是多重性的，被一堵墙与自己相隔。不指出行为时间和行为场域的这种超脱游戏、超脱时间之“自我”的未完成过去时，这种“伪时态”，把自己指示为不可定位和不可定时的东西。
1705232752
1705232753
未完成过去时作为文本之结节的场域，作为使文本成为可能的“抵制结”（1.13），让时间从这种在深处生发的网络之外流逝：“时间于是就在我的上方的表面穿越和卷过，至于在水井或矿井里，我越来越接近我自身被隐藏的形式。”微分网络、抽象数不是一种时态：“时间与数本身的陌生程度与马和人与表示他们（它们）数量的数字一样陌生，也与马与人之间同样陌生。”它是通过临时性的意义之墙，接触在没有时间状态中生产它的东西。
1705232754
1705232755
……
1705232756
1705232757
（史忠义 译）
1705232758
1705232759
[1]“正是在这里，在整体自我宣示并自我拒绝而是（原文如此。——译者注）以自己的衡量方式指示并找到某种书写文字的这种成义过程中，当今的文学尝试定位自己。”（Ph. Sollers，“Critique de la poésie”in Logique，coll.“Tel Quel”，Ed. du Seuil，1968）
1705232760
1705232761
[2]Cf. G. Bachelard，la Philosophie du non，Presses Universitaires de France，1940.
1705232762
1705232763
[3]N. Chomsky，Cartesian Linguistics，1966，p.42.
1705232764
1705232765
[4]“毫无疑问，在生成语法现在构成的形态里，它是错误的。强调指出生成语法的缺陷之一在讨论构成成分部分而不在于讨论变化部分，这并不是没有意义的。”（R. V. Lees，“O performoulirovanii transformatzionnoï grammatiki，”De la reformulat ion de la grammaire transformationnelle，Voprosy yazikoznamiia，no6，1961，p.48）
1705232766
1705232767
[5]N. Chomsky，op. cit.，p.42.
1705232768
1705232769
[6]爱德华·赫伯特，赫伯特男爵，英国哲学家、诗人、外交官。人称“自然神论之父”。1619—1624年任英国驻法大使。1624年出版《论真理》一书，为宋教寻找合理的根基，影响甚广。其《自传》（1764）记载了至1624年的生平轶事。所作诗歌均集于《诗歌偶成》（1665）之中。——译者注
1705232770
1705232771
[7]N. Chomsky，op. cit.，pp.60-62.
1705232772
1705232773
[8]关于结构化问题，参阅J. A. Miller，“Action de la structure”in Cahier pour l’analyse，no9，1968。
1705232774
1705232775
[9]Cf. Saumjan-Soboleva，le Modèle génératif applicatif et les calculs des transformations dans la langue russe，Moscou，1963; et Fondements de la grammaire générative de la langue russe，Moscou，1968; de même que S. K. Saumjan“Out-line of the applicational generative model for description of language”in Foundations of Language，no1，1965.
1705232776
1705232777
[10]“癔症的全部问题在于设想孩子与母亲的关系时——不是在分析他的生命依存、而是在分析他的爱情依赖的构成性关系时，设想孩子如何通过对其愿望的欲望，而与这种欲望的想象对象认同，母亲本人在阴茎崇拜图像中象征着这种欲望。”（Lacan，Ecrits，p.554）
1705232778
1705232779
[11]Ph. Sollers，“Programme，”in Logiques.
1705232780
1705232781
[12]“每个语词更是某种语音整体、某种身影……音位是语词身影的区别性标记。”（特鲁别茨科伊［Troubetzkoy］，Principes de phonologie，Klinksieck，1967）
1705232782
1705232783
[13]“音位学家在声音方面只应考虑在语言中发挥某种确定功能的因素。”同上。
1705232784
1705232785
[14]“sphota”不属于音素范围。如果说音素是无限分割音响链条的原子，直到“无法描述”和“不存在”的程度，那么“sphota”是保障整体性并进而保证这种断续性之可知性和存在（真实性）同时又用它来命名的东西。“sphota”作为音素的再界定因素，既是声音又是意义，它是无限差异化的单位（或及其单位）。我们同时发现了辩证性矛盾和在这个时段发挥作用的因果性类型，“sphota”理论从这两个角度参与了作为变动—行动—变形多维形态的真实观念。
1705232786
1705232787
对于不提出物质性问题的印度语法学家们，“sphota”作为意指再界定的最小点，被所说话语之展开呈现为行动，它被指示如下：“这种以话语为名讳的能量可谓具有蛋的性质（起初无差异并孵出色彩斑斓的孔雀）。它的发展具有继承性，一部分一部分地完成，以某种行动（某种运动）的方式完成。”（参阅瓦基亚帕迪亚［Vakyapadiya］，I，51）关于“sphota”理论，参阅Madeleine Biardeau，Théorie de la connaissance et philosophie de la parole dans le brahmanume classique，Moscou et Co. 1964; Sphota Siddhi，éd. Institut français d’Indologie，1958。
1705232788
1705232789
[15]L’Instance de la lettre dans l’inconscient，p.495.
[
上一页 ]
[ :1.70523274e+09 ]
[
下一页 ]