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现在让我们根据上述内容来研究另一个问题——这个问题同И．П．巴甫洛夫的“信号系统”学说有联系。
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И．П．巴甫洛夫把言语、词看作“信号的信号”，它在第一个信号系统的基础上产生，成为人同动物的主要区别之一。И．П．巴甫洛夫写道：“动物在智人（homo sapiens）出现以前，它们仅是通过由周围世界作用于各种感受器，而传到中枢神经系统相应细胞的各种动因所发生的直接印象去与周围世界进行联系。这种直接印象乃是外在客体的唯一信号。在后起的人类身上，出现、发展和极其完善了一种可发音的、可听到的和可看到的词所表现的第二信号，即第一信号的信号。”И．П．巴甫洛夫在另一个地方发挥了同一思想：“如果我们关于周围世界的感觉与表象，对于我们来说，乃是现实的第一信号，具体的信号，那么言语，特别首先是那种从言语器官达到大脑皮质的动觉刺激物，乃是第二信号，即信号的信号。它是现实的抽象化，它可加以概括，它组成了那种附加的，即为人类所特有的高级思维……”(18)
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根据И．П．巴甫洛夫学说，文字和言语究竟有什么样的关系呢？
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巴甫洛夫把词理解为“信号的信号”，不仅是因为词代替表象（类似条件反射代替无条件反射）。巴甫洛夫把词称为“信号的信号”，主要因为语言在原则上改变和扩大认识世界的条件；语言创造新的、动物所没有的概括性抽象思维的机会(19)，从而语言成了作为特种生物的人的主要特点之一。此外，作为人们之间最重要的交际工具的语言，它的产生也为人的社会本质的形成提供必要的基础。
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如上所述，文字建立新的“概念—词—书写符号”式的附加联系。在许多情况下，这些联系甚至转化为“概念—书写符号”式的联系。
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结果，书写符号经常成为表音词的代替物，扩大了作为“第二信号系统”的语言的能力。文字大大扩大了作为人们交际工具的语言的能力。
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但是，虽然文字扩大了语言的能力，却没有使人类思维的性质和条件发生根本的变化。虽然文字大大促进人类的发展，却没有从根本上改变人的社会本质。
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文字与有声言语最重要的区别之一就在于：文字的手段就是视觉上感知的图像和符号。在这方面文字很接近于线条艺术。
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但是，如果文字所执行的任务几乎和有声言语的任务相同，所不同的是实现任务的手段，那么文字和线条艺术则是手段相似，任务不同。艺术作品的主要用途就是从艺术上形象地认识世界；文字的主要用途则是把言语保留久远和传至远方。但不是任何的图形（甚至是有鲜明交际作用的图形）都是文字；例如，不能认为口头故事（或书面故事）的插图是“文字”，这些插图只是补充、说明言语（或文字），但不用来独立表达言语。
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由于文字和线条艺术在目的上存在上述差异，因而在它们外表相似的手段的性质上也有着重大的区别。艺术手段是具体的艺术形象；文字手段通常是不同程度的图示性的约定图像，然后是用来表达言语的某种要素的完全约定的符号。
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的确，文字和艺术在发展的最初阶段彼此特别接近。不同的民族在文字发展的早期阶段，为了表达言语，曾经使用几乎与线条艺术所用的相同的具体图画。例如，美洲印第安人记录用猎获的三十只海狸交换一只野牛、海獭和绵羊的条件时，他画上这几种动物，还画上打死它们的猎枪，同时用双手交叉的符号把这些联结起来（见第045页第1图a）。但是这几种动物的图像不是供艺术欣赏，而是用来表示、规定事先在言语中表达的交换条件。这些图像通常比艺术形象具有更为图示性和更为简化的性质；除了具体的图像外，往往还用象征符号（例如该图中交叉的双手是交换的象征），甚至也用约定符号（例如画三十道记号同海狸图像排在一起，以指出交换海狸的数目）。
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使用图示性图像，接着使用象征性图形，然后使用完全约定的符号，这些都是文字手段不同于线条艺术手段的最重要的特点。随着文字的发展，它的这一特点更突出了，文字也具有越来越多的“符号的”性质，从而就更加脱离图画艺术（就所用的手段而言）。因此，在现代字母-音素文字中，书写符号——字母——已经完全没有图画性质，而成了言语最简单的要素——语音或者音素——的完全约定的符号。
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与文字脱离线条艺术的同时，出现了文字越来越完全适应于准确表达言语的状况。只有在文字发展的最近阶段即现代，文字同有声言语的联系再次变得不那么必要，在许多情况下，这种联系正被同思维的直接联系所取代。同时某些书写符号——科学符号和科技符号——正如文字发展的初期阶段一样，又再次获得约定-象征的形式（如等号、原子核符号等），甚至是图画的形式（如许多几何图形的画法）。
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文字最重要的特点还在于：从渊源上看，文字是作为补充有声言语的交际手段而产生的，最初主要用来把言语传至远处和留之久远。
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由于文字具有补充言语的性质，所以它的出现不是在语言形成初期的某一时间，而是在语言发展的较晚期。文字与语言不同，不是社会存在的必要条件（过去没有文字，社会也存在），但是在社会历史的一定阶段上文字成了社会进一步向前发展的最必要的条件。
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此外，在由最初的图画文字向表词文字（埃及、苏美尔、中国等）过渡时，文字变成了一门要求长期学习的复杂的技术。因此在长时间内文字并不为社会的全体成员服务，而只为社会个别特权集团（祭司、国家官员、职业书吏，后来是知识分子、社会的各个不同的有产阶层等）服务；对这些特权集团来说，文字是他们日常实际活动中的必需之物，他们有时间也有物质上的能力来看书写字。只是在较晚时期文字才逐步大众化，文字才成为普遍的交际工具。
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但是文字承担的基本的、首要的任务，以及后来以它为基础产生的印刷术所担负的任务，无限地扩大了社会发展的领域。把言语传至任何远方的可能性逐渐产生这样的结果：任何重大的政治的、科学的和文学的现象在某一个地方出现后，就会变成全人类的财富，并且促使人类联合成一个整体；言语得以流传久远的可能性则使得世世代代可以掌握前辈所取得的丰富知识，并在向前发展的道路上阔步前进。
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赫尔岑曾经形象地写道：“每个人都依靠着一株巨大的族系大树，这树的根部差不多一直延伸到亚当的天堂；而在我们后边，仿佛在海岸的波涛的旁边，就可以感受到整个世界历史海洋的压力。”(20)
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除了上述基本任务以外，文字随着自身的发展还有其他作用。
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例如，文字可以成功地用来对文学作品的加工润色和对科学著作的完善提高，同时又是科学和文艺创作的基础。文字促进了用精确的科学符号（数学的、物理学的、化学的、天文学的等）体系把抽象概念固定下来，同时便于人们使用这些概念。文字比有声言语更便于人们接受表达的内容。文字用来无声无息地表达各种信息。最后，在许多情况下，书写符号与概念发生直接联系，变成概念的物质载体。
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由于文字的所有这些功能的发展，它在现代人的生活中，比有声言语所起的作用，不是小了，而常常是更大了。现代人借助文字通常比借助有声言语所获得的信息更多。现代有文化的人花在阅读各种材料（报纸、杂志和书籍）的时间平均每天约两个小时，而作家、科学家以及其他从事创作职业的人士花在阅读和写作上的时间每天达到八至十个小时，甚至更多。
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由此可以得出结论：如果文字在渊源上由有声言语派生，那么从文字的现代意义上看，它和有声言语的作用是相同的，而对于从事脑力劳动职业的人来说，文字甚至变为比有声言语更加重要的获得信息的手段。
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