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(16) И．A．博杜恩·德·库尔滕奈．论俄语文字对俄语语言的关系（Oб omнoшeнuu pyccкoгo nucьмa к pyccкoмy языкy）．圣彼得堡，1912：8．
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(17) Л．П．戈卢别娃．对不会说话的儿童进行工作的经验（Из onыma paбomы c нeгoвopящuмu дemьмu）．莫斯科，1952；M．E．赫瓦采夫．言语矫正法（Лoгoneдuя），第三章．莫斯科，1951；H．Г．莫罗佐娃．论“无语言的”聋哑人及其掌握有声言语（O“бeзъязычныx” глyxoнeмыx u oб oвлaдeнuu uмu звyкoвoй peчью）．语言学问题．1963，3；Б．Д．科尔松斯卡娅和H．Г．莫罗佐娃．关于给低年级聋哑学生进行概念教学（O nocmaнoвкe noняmuй в млaдшux клaccax глyxoнeмыx）．莫斯科，1939；P．M．鲍斯基斯．论聋哑儿童言语的发展（O paзвumuu cлoвecнoй peчu глyxoнeмoгo peбёнкa）．莫斯科，1939.
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(18) 译文引自《巴甫洛夫选集》中译本，吴生林，等，译．北京：科学出版社，1955：281．
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(19) “任何词（言语）都已经是在概括……在语言中只有一般的东西。”（列宁．哲学笔记．北京：人民出版社，1960：303，306.）
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(20) A．И．赫尔岑．往事与随想（Былoe u дyмы）．莫斯科，1946：651．
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(21) 必须考虑到，这些交际手段的高度发达完全取决于人的思维的发展，而人的思维又只有在语言的基础上才成为可能。很遗憾，这些交际手段和反映现实的方法对语言和思维的关系，在马克思主义哲学中是一个很少研究的问题。特别是这样一个问题仍然不够清楚：音乐不通过语言，怎么能够不仅表达具体的激动人心的内容，而且有时还表达深刻的思想内容。
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文字的历史 第二章 文字的类型、分类和术语的问题
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几乎所有的苏联著作中所保持的传统的文字类型学、分类学和术语系统，尤其是“图画文字”、“表意文字”和“表音文字”的分类法，已经大大过时了。
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在国外，最近二三十年来发表的文字通史的大部分著作，都在研究文字的类型和术语系统的问题；尤其是D．Diringer，H．Jensen，M．Cohen，J．Février，特别是I．Gelb(1)等人的专题学术研究，都非常重视这些问题。
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在俄国，后来在苏联，由于缺少文字通史的著作，因此基本上只提出字母-音素文字，特别是俄语文字的问题；十月革命前的出版物中，И．A．博杜恩·德·库尔滕奈(2)、Л．B．谢尔巴(3)的著作中研究过这些问题，其他的语言学家在其著作中也偶有涉猎；苏联的出版物中，Г．O．维诺库尔、A．A．列福尔马茨基、Д．H．乌沙阔夫、A．Б．沙皮罗、A．A．列昂节夫的著作曾论及。H．Я．马尔、И．И．墨山宁诺夫（30年代的著作）、H．И．康拉德、B．B．斯特卢威、И．M．鄂山阴、C．И．拉齐格等人的著作中就文字通史方面的类型和分类问题发表了一些看法；И．M．季亚康诺夫比较广泛地研究了这些问题(4)。
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本章将提出文字的新的类型学和术语学，以文字对语言和思维的关系的一般原理为基础，这些原理在上一章已经加以阐述。与本书第1版相比较，本版所提出的类型学和术语学作了一些更准确的说明。
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文字理论最重要的概念包括“文字体系”的概念和“文字类型”的概念。
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“文字体系”在最一般的形式上可以定义为：某个民族(5)在历史上形成并加以整理的文字。每种文字体系都以它的用途（表达某种语言），类型（例如是音节型还是字母-音素型）及其构成、意义、形式和书写符号使用的基本原则为特点。根据其最重要的特点，不同文字体系及其使用的符号可以分成为三种类型的文字。(6)
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很早以来就确定了把文字体系分为三种类型的传统分类法，这三种类型传统上称为“图画文字”、“表意文字”（又名象形文字）和“表音文字”(7)；最后一种有时还分为“音节文字”和“字母-音素文字”（又名“字母文字”）。
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所谓图画文字（пиктoгpaфия，由拉丁语词pictus“图画的”和希腊语词γράφω“写”而来）是历史上最原始最古老的文字类型（如美洲印第安人的图画文字）。
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作为“图画”文字最显著的和决定性的特点，通常指的是下列三者之一：（1）或者这种文字好像不表达言语，而是直接表达思维的内容；（2）或者这种文字的手段（与“表意文字”所用的约定符号不同）是具体的图画；（3）或者这种文字不反映语言形式。
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“图画文字”三种传统定义的第一个定义是以“图画”文字和思维之间存在发达的直接联系为前提的。然而，正如上章所分析的，“思维—文字”型的联系之所以能够在“思维—语言—文字”型的最初的必要联系的基础上得以发展，只是由于多次频繁重复这些联系的结果；对“图画文字”来说，正如最原始文字一样，“思维—语言—文字”型的联系应该看作基本的联系。把“图画文字”理解为不反映言语，而反映感知形象和表象形象的文字，如果这种理解可以接受，那只有一个条件：假如“图画符号”再现的仅仅是个别的具体的语境。但是许多“图画文字”的文献却表达了含有抽象概念的信息（如：提议媾和、宣战、死亡通知）。
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因此，断言“图画”文字似乎常常记录的不是言语，而是直接感知和表象的形象，这种说法是不对的。与音乐、舞蹈、建筑或绘画不同（参阅第一章第6节，第014-015页），图画文字符号经常表达事先用词语所了解的信息；在“阅读”时它们的内容通常也口头上（出声或不出声）表达出来。的确，图画文字符号的“作者”和它的读者之间，对于口头表达图画符号的内容，经常有很大的差异。但是这并不推翻这样一个论点：图画文字曾经用来表达言语，因为口头上表达的信息不是别的，而正是言语。这仅仅证明，图画文字作为最原始的文字，表达的言语还是很不完整的。
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“图画文字”的第二个传统定义（它的直观-图画性质），从方法论上来说是不可接受的，此外，这个定义也不反映“图画文字”的真实特点。这个定义在方法论上之所以不可接受，是因为文字是补充有声言语的交际工具，作为（不管怎样还是原始地）言语的传达物和固定者。由此可以得出结论：书写符号的一个最重要的特点决不是它的形式，而是它的意义，即这些书写符号表达言语的哪些要素，文字分类就应该建立在这个特点的基础上。这第二个定义也不反映“图画文字符号”同“表意文字符号”的实际差别。例如，很多图画文字符号具有约定-图示性质，而没有直观-图画性质（见第3图）；相反，在许多（基本上是）“表意文字”体系（如埃及圣书字），甚至纯表音的（例如，腓尼基的）文字体系中，书写符号局部地或者完全地保留直观-图画的形式。这样一来，依据符号的形式就不可能划清“图画文字”和“表意文字”之间的界限。
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照这样的分类，一些最古老的约定符号，例如所有权的符号、禁忌符号等，就没有立足之地。按照这些符号的完全约定的形式，它们不可能归入“图画文字符号”，也不可能归入“表意文字符号”，因为这些符号通常不表达一个个的词或概念（见下面的表意文字定义），而表达整个信息，如：“这个人是不可接触的”，或者“这件东西是鹿氏部落的财产”，或者“这里有一口井”。
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图画文字的第三个定义遭到的异议很少。它是由Л．B．谢尔巴提出的(8)。根据这一定义，图画文字显著的特点是：它完全不反映语言的形式，特别是不反映把言语划分成词。这个定义的唯一缺点在于：它依据的不是“图画文字”的正面特征，而是反面特征，不是基本特征，而是派生特征。因为文字反映某些语言形式，特别是反映把言语划分为词，取决于书写符号和图形究竟表达哪些言语要素（如整个信息内容还是个别词语）。
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