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(113) B．B．斯特卢威．古代东方史（Иcmopuя Дpeвнeгo Bocmoкa）．莫斯科，1941：230.
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(114) M．A．科罗斯托夫采夫．埃及语文学（Eгunemcкaя фuлoлoгuя）．莫斯科，1963：22．
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(115) J．Cerny．古代埃及的纸和书（Paper and Book in ancient Egypt）．伦敦，1952；M．A．科罗斯托夫采夫．古埃及的书写人（Пucцы Дpeвнeгo Eгunma）．莫斯科，1961．
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(116) M．Э．马季耶．四千年前埃及人读些什么（Чmo чumaлu eгunmянe 4000 лem moмy нaзaд）．列宁格勒，1936：14．
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(117) Г．马斯佩罗．东方各民族古代史（Дpeвняя ucmopuя нapoдoв Bocmoкa）．莫斯科，1895：69．
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(118) 中国最古的文献
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(119) 已见甲骨片，有先用红笔写上字，然后刻的，也有写而未刻的。——译注
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(120) 除铜器铭文（大部分是铸的，也有少量是刻的）外，迄今未见传世周代简书。——译注
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(121) 有一种说法是：还在公元前就已经制出了某种类似纸的东西，它用煮沸过的丝制成（煮过的丝薄薄一层铺满在一块硬面上，然后晾干，紧压）。
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(122) 已收集并影印出版813卷。——译注
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(123) 书法和印刷．联合国教科文组织信使．1964（3）：33．
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文字的历史 第五章 音节文字的产生和发展的规律
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上一章已经分析了表词文字的两大缺点（词素文字稍好些）——即它们的复杂性（多符号性）和难以表达词的语法形式。
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在社会进一步向前发展，使用文字的人数增多，以及文字使用范围的扩大的过程中，这两个缺点中的第一个缺点变得越来越明显了。
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特别是随着文字不再是祭司、职业书写人、学者和国家官吏（他们能够花上许多年时间来学习读书写字）的特权，随着文字除了国家管理和宗教祭祀的需要之外，还越来越广泛地服务于贸易、日常生活以及其他各个领域的大量需求，这个缺点就变得更加突出了。
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因此，古老的文字体系几乎总是变成表词-音节文字或者表词-音素文字。一些民族的语言具有丰富的语法形式，但是它们用表词文字，甚至用词素文字却难以表达；如果这些民族使用的是表词文字体系，那么这一变化过程就加快了。统一的标准语的形成也促进了这一过程，因为表词字和词素字，尤其是意词字和词素字，对于方言差异极大的语言来说是最为方便的；文字的音节成分和音素成分的发展一方面巩固统一的读音，同时也加速了标准语的形成。
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除了汉字体系外，在所有古老的文字体系中都使用音节符号或者字母-音素符号，而且这些文字体系随着自身的发展越来越表音化。但是由于大多数东方奴隶制文化特有的传统思想，没有任何一种古老的文字体系改造成纯音节的或者纯音素的文字体系。特别对古代表词文字向表音化发展阻碍极大的是僧侣阶级、职业书写人（埃及、巴比伦、亚述、克里特、玛雅人、阿兹特克人）和中国的士大夫的保守主义的影响，因为这些人力图垄断文字，阻挠文字的简化和大众化进程(1)。
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因此，所有纯音节文字和纯音素文字的产生不是古代表词文字内部发展的结果，而是由另外的、比较年轻的民族创立的。的确，最初这种现象是由于利用表词文字中使用音节符号和字母-音素符号的经验而产生的。
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音节文字体系（即一个符号等于一个音节的文字体系）按其符号的起源和音值分成几种主要的类别。(2)
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从符号的音值来说，音节文字体系（不管其起源如何）分成三种基本类别。第一种基本上是前亚楔形音节文字体系（亚述-巴比伦文字、埃兰文字、乌拉图文字等），玛雅文字，比布洛斯音节文字以及朝鲜的合体-音素文字（“谚文”）；在这些文字体系中，符号可以表示几乎任何音节——孤立的元音，元音＋辅音，辅音＋元音，辅音＋元音＋辅音，而在玛雅文字中，在某些情况下还有收尾辅音。第二种音节文字是克里特-迈锡尼文字、塞浦路斯文字、埃塞俄比亚文字和日文（假名）；这些文字的符号只表示孤立的元音和辅音＋某个（固定）元音的音组。波斯-阿黑门尼德音节楔形文字是第二种文字的特别类型：它的符号表示辅音＋某个固定元音的音组，但是除此以外，这些符号也用来表达辅音。(3)第三种音节文字是印度的各种不同的字母体系（佉卢字母、婆罗米字母以及由婆罗米字母派生并用至今日的天城体梵文字母）；这些文字的主要（非合体的）符号只表示孤立的元音和辅音＋元音ǎ的音组，而其余音节则由合体符号表示。
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从符号的起源来说（不管其音值如何），所有的音节文字体系可以分为四类。
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