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（圣约翰教堂乃巴维尔·哈尔托富拉兹所建……）
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其次一个最古老的铭文是10世纪前25年的罗斯铭文，它用基里尔字母写成，是Д．А．阿夫杜辛在斯摩棱斯克城郊挖掘古墓时发现的。这个刻在瓦罐（第123图，a）上的铭文通常读如“гoрoуxшa”——“芥末粒”“芥末”；因此，这一铭文具有买卖和日常生活的用途(33)。但是斯拉夫文字用于买卖和日常生活的目的，只有比用于教会和国家方面的需要晚得多的时间才能发展起来。因此，把“гoрoуxшa”这个铭文归之于10世纪头25年，就有可能把西米昂王的铭文的时间注明为9世纪末。
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第123图 俄罗斯发现的古代用基里尔字母写的铭文
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a——装芥末的瓦罐上的铭文（10世纪初），Д．А．阿夫杜辛在斯摩棱斯克城郊发现；б——А．В．阿尔齐霍夫斯基在诺夫哥罗德发现的白桦皮文据之一（11世纪）
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最近几十年内发现了许多用基里尔字母写成的11世纪古代罗斯的贸易、手工业和日常生活方面的文物。其中有写在白桦皮上的贸易、经济和日常生活的记事（所谓“白桦皮文据”），它们大量是А．В．阿尔齐霍夫斯基在诺夫哥罗德挖掘时发现的(34)。其中一件属于11世纪的文据（第123图，б），是一位叫戈斯佳塔的写给瓦西里的信，信中抱怨他的一个亲人另娶妻子，剥夺了戈斯佳塔的财产；此信文是：“От Гocтяты к Вacильви．Eжe ми oтьцы дaял и рoди cъдaяли，a тo зa нимь．А нынe，вoдя нoвую жeну，a мьиe нe въдacть ничьтo жe．Избивъ рукы пуcтилъ жe мя．А иную пoял．Дoeди дoбрe cътвoря”（大意是：戈斯佳塔致瓦西里。父亲给了我财产，亲人们也给了我东西，现在全归了他。现在他又另娶妻子，他什么东西也不给我。我们双方的家长曾击掌定亲的，可是他却休了我。他娶了另一个女人。请你好好评评理吧。）
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属于11世纪用基里尔字母书写的文物有：诺夫哥罗德索菲亚大教堂墙壁上的戏铭文。（例如，“Акимe，cтoя，oуcнe，a рътa й o кaмeнь нe рocтeпe”“阿基姆，站着就睡着了，撞到石头也碰不破嘴”）；刻在建筑用石板、砖瓦、鞋楦、武器等上面的铭文、印记、数字以及工艺匠的名字；11—12世纪纺锤上有妇女名字的铭文（纺锤是套在纱锭上的石圈，用来加速转动；见第128图）(35)。
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所有这些文物证实，基里尔字母在11世纪已在罗斯广泛使用，这就是说，它早在这一时期之前就已经产生了。
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最古老的注明时间的基里尔铭文是1950年在罗马尼亚多布罗加发现的943年的保加利亚铭文（第122图，б）(36)；大约在同一时间还有普列斯拉夫城莫斯季奇陵墓上的铭文(37)。最古老的注明时间的格拉戈尔字母书写的铭文是伊维尔修道院的希腊文书上的982年记事。
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最早的注明时间的基里尔字母书写的手稿是：《奥斯特罗米尔福音》（见插图7），这是根据诺夫哥罗德总督奥斯特罗米尔的命令于1056—1057年抄写的；还有于1073年和1076年为罗斯大公斯维亚托斯拉夫书写的两部醒世文集（即《斯维亚托斯拉夫文集》）。所有这三部手稿（特别是《奥斯特罗米尔福音》）是用规整的正字体笔法书写的，书的卷首有艺术装饰、字首大写（见插图7），它们是书籍制作的优秀范例；这一情况表明，俄罗斯的书籍艺术在11世纪之前，经历了多么漫长的道路。某些未注明时间的保加利亚手稿比《奥斯特罗米尔福音》更古老，这些手稿是：《萨瓦之书》（福音读物集，从附笔看以萨瓦的名字命名）；《苏普拉利手稿》（在别洛斯托克附近的苏普拉利修道院内发现的传记和传说集）；《康德拉特传记》；《В．М．翁多利斯基福音篇》；《希兰达尔篇》。这些手稿（特别是前两部）有人认为是11世纪上半期的。
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最古老的格拉戈尔字母写的手稿（未注明时间的）是：《基辅篇》［西部斯拉夫天主教书籍《弥撒》的篇章，它是1874年在基辅发现的，属于10世纪初期（第124图）］；《布拉格篇章》（羊皮纸写的两篇，有按东方仪式的赞美歌曲，它于1855年在布拉格发现，拉丁手稿式的装帧，一些研究者认为它属于10世纪，但大部分研究者认为属于11世纪）；10—11世纪的《佐格拉弗福音》（在亚陀斯半岛佐格拉弗修道院发现）。许多南部斯拉夫的用格拉戈尔字母书写的文献是从11世纪起传下来的。这些文献是：《阿塞曼尼福音》《玛里亚福音》《克洛茨法规》《西奈圣诗集》等。
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第124图 最古的格拉戈尔字母的手抄本《基辅篇》（10世纪）中的一页
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因此，如果不承认普列斯拉夫铭文所注明的时间是9世纪末期，那么最古老的基里尔字母刻的文物（“гoрoуxшa”这件铭文）和格拉戈尔字母写的文献（《基辅篇》）则属于10世纪初期。如果承认上述注明的时间，那么同时使用两种字母的开始时间则推到9世纪末期。后一种情况看来是比较可能的。因为在10世纪，每种字母已在几个斯拉夫国家使用：基里尔字母在南部斯拉夫人（普列斯拉夫的、多布罗加的以及其他地方的铭文）和东部斯拉夫人（有“гoрoуxшa”这个铭文）那里使用；格拉戈尔字母在西部斯拉夫人（《基辅篇》）和南部斯拉夫人（普列斯拉夫的铭文，伊维尔修道院文书上的铭文）那里使用。除此以外，基里尔字母不仅已开始用来满足国家或教会的需要，而且也已用于日常生活的需要。
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基里尔字母和格拉戈尔字母以后的发展情况如下。
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在西部斯拉夫人那里，看来是格拉戈尔字母占优势。例如，最古老的一份用格拉戈尔字母写的手稿（《基辅篇》）是属于西部斯拉夫人的。此外，语言学家早就注意到，在许多格拉戈尔字母书写的文献中频繁出现一些西部斯拉夫人特有的语言特点。在10—11世纪，几乎在所有的西斯拉夫民族中，由于天主教的传入，斯拉夫文字被拉丁文字排挤了出去。
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在南部斯拉夫人那里，最初基里尔字母和格拉戈尔字母平行使用，虽然基里尔字母有明显的优势；东斯拉夫人那里见到的格拉戈尔字母书写的文本更要少得多。大约从12世纪起，比较简单和规整的基里尔字母几乎完全把格拉戈尔字母排挤了出去。俄罗斯文字、保加利亚文字、马其顿文字和塞尔维亚-霍尔瓦特文字都是在基里尔字母的基础上发展起来的；19世纪70年代以前，基里尔字母也曾在罗马尼亚使用。
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至于格拉戈尔字母，直到不久以前它只保留在达尔马提亚(38)沿岸某些天主教的教区内；在这些地方罗马教廷甚至准许用格拉戈尔字母来书写祈祷书籍。
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关于基里尔以前（接受基督教之前）斯拉夫文字的问题，在不久以前还一直是一个争论不休的问题。只是由于苏联和保加利亚的学者的许多最新著作，以及由于发现了大量新的古老文物，在基里尔以前时期斯拉夫人存在文字这一事实才差不多肯定下来。但是原始的斯拉夫文字是什么样子，它是如何产生的——当前有助于解决这些问题的材料还比较少。
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20世纪40年代中期前的俄语著作和大多数国外著作中，甚至至今为止，斯拉夫人在基里尔以前时期存在文字的说法通常是被否定的。
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从40年代下半期到50年代末，许多苏联作者的著作中出现了一种相反的趋势——过分贬低外来影响对斯拉夫文字产生的作用，认为斯拉夫人从远古时期起就已经独立产生了文字。不仅如此，甚至还提出了一种假设：似乎斯拉夫文字重复了世界文字发展的全部过程——由最初的图画文字和原始的约定符号到表词文字，再由表词文字到音节文字或者辅音-音素文字，最后再到元音-音素文字。